Вічний бог джеймс джонсон

Нехай буде благословенний Господь, Бог Ізраїлів, від віку й до віку! Амінь і амінь Пс.42.13

Концепція вічності Бога широко відома і відкрита більшості сьогоднішніх християн. Проте, складається враження, що насправді більшість людей, які стверджують, що Бог вічний, погано розуміють наслідки цієї істини для християнського вчення і практики. Дуже важливо, що ми маємо чітку картину вічного Бога і того, що Бог робить у вічності. Для людини дуже легко почати сприймати Бога як чинного в рамках обмежень у часі. Це неминуче призводить до доктринальним помилкам і до применшення Бога. Ми не заперечуємо того, що Бог дійсно діє в часі і безперервно здійснює в ньому багато речей. Кращий приклад дії Божого в часі - це Втілення Христове. Це велика справа Бога, Який в обмежений час зробив грандіозну справу - порятунок обраних: «жертвоприношенням одним вдосконалив Він тих, хто освячується» (Евр.10.14). Є й інші високі приклади дій Божих в часі. Смерть Ісуса на хресті - кульмінація всіх справ вічного Бога в рамках часу. Ці Його справи для нас найлегше осмислити і зрозуміти. Вони добре узгоджуються з нашим розумінням Всесвіту і дозволяють нам повною мірою зрозуміти, що Він робить в минулому, сьогоденні і майбутньому. З іншого боку, набагато складніше для розуміння уявлення про те, що Бог робить певні речі в вічності. Божі вічні постанови - це повнота істини, яку дуже важко осягнути тут, в земному світі.

Що таке вічність?

Перш ніж ми зможемо реально почати говорити про вічне Бога, ми повинні прийти до базового розуміння того, що таке вічність. Є багато неправильних уявлень та ідей про вічність і Небі, які широко поширені серед християн. Ми розглянемо тут лише те, що Біблія говорить про вічність. Перш за все ми знаємо, що вічність - це реальність. «Бо так промовляє Високий і Піднесений, повіки Живущий, - Святий Його Ймення: Я на Височині та в святині, і з зламаним та з упокореним, щоб оживляти духа скромних, і щоб оживляти серця зламаних» (Іс.57.15). Це місце, де живе Бог, піднесене і священне, бо в ній - престол Божий. З огляду на те, що вічність є реальне місце, ми можемо порівняти її з земної реальністю, в якій ми живемо. Якщо Бог перебуває в вічності, і Він створив Небо і землю від століття (Бут.1), то ми вже можемо частково зрозуміти, що таке вічність. Вічність там, де живе Бог.

Тепер ми повинні переглянути концепцію часу. Писання ніколи не говорить про час безпосередньо і це може стати каменем спотикання в розумінні Бога, якщо ми не можемо в повній мірі зрозуміти Божу мету і використання часу. Ми повинні повною мірою приділити увагу Бут.1, де вперше згадується час. У Бит.1.5 Бог творить світ і темряву, а далі, в ст.14-19, згадуються сонце, місяць, зірки і відрізки часу - місяці і роки. Важливо, що ми вимірюємо протягом часу по руху неба, і це означає, що якщо Бог створив світила з нічого, то і час створено Богом. Павло в Кол.1.16 каже: «Бо то Ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме, чи престоли, чи то господства, чи начальства чи то влади, чи, - усе через Нього й для Нього створено». Цей вірш включає в себе поняття часу, як ми його знаємо. Правильно буде сказати, що Бог знаходиться поза часом і не обмежений ім. Бог з вічності контролює час і суверенно використовує його для Своїх цілей. Якщо ми заперечуємо це, то ми робимо час божественним, і значить, Бог перестає для нас бути Богом.

Для більшості позачасовий характер вічності є самоочевидним фактом. Проте, необхідно ще раз підкреслити, що багато хто з нас не думають про наслідки цього факту. Якщо Бог живе у вічності, і знаходиться поза часом, можливо, що Бог бачить всю історію одночасно? Чи може бути так, що для Нього початок і кінець світу існують одночасно? Як видно з Писання, Бог передбачає і зумовлює всю історію. Все, що відбувається, відбувається завдяки Божій певної мети і волі. Ніщо, що відбувається не знаходиться поза Його контролю. Він зумовлює заради Своєї слави все речі, і добро, і зло. Чи означає це, що Бог створив зло і використовує Його для Своїх цілей? Безумовно. Він створив зло і використовує Його заради Свого задуму. Чи робить це Бога грішать? Ні в якому разі! Бог зумовлює зло і гріх, але ніколи не робить ні того, ні іншого. Грішник винний Богові, роблячи злочин, Бог є Кінцева Причина всього і тому Він не є винним. Ось деякі біблійні приклади, що свідчать про цю істину.
«Але він сказав їй: ти говориш як одна з безумних: Чи ж ми будем приймати від Бога добре, а злого не прийматимемо? У всьому цьому Йов не згрішив своїми устами ». (Іов.2.10)
«А від Саула відступив Дух Господній, і обурював його злий дух від Господа» (1 Цар.16.14)

«Цього Чоловіка, був виданий певною волею та передбаченням Божим, ви розп'яли та руками беззаконних, убили» (Деян.2.23).
«Бо справді зібралися в місці оцім проти Отрока Святого Твого Ісуса, що Його намастив Ти, Ірод та Понтій Пилат із поганами та з народом Ізраїлевим, щоб зробити те, що рука Твоя й воля Твоя» (Деян.4.27-28).
Я, що світло формую та творю пітьму, чиню мир і лиха; Я, Господь, Який робить це все. (Іс.45.7).
Це лише кілька прикладів з багатьох свідчень про те, що Бог використовує зло. Коли Він звелів Ізраїлю знищити людей і цілі народи, чоловіків, жінок, дітей і навіть худобу, творив Чи Він зло? З точки зору людей це геноцид, але по відношенню до цих людей була виявлена ​​Божа справедливість, на яку Він мав абсолютне право як Бог і Господь всесвіту. Звернемо увагу на Авраама і Ісаака. Бог звелів Аврааму вчинити злочин: вбити Ісаака як цілопалення. Все, Новомосковскющіе це, згодні з тим, що принести дитину в жертву - це гріх. Бог випробовував Авраама цим гріхом, і дійсно запропонував належну жертву, яку Авраам і приніс замість Ісаака. Коли ми розглядаємо Божі цілі, з якими Він використовує зло в цьому світі, ми отримуємо розуміння Його кінцевої мети щодо людства в цілому. Тільки з Його плану в цілому стає зрозумілим, навіщо треба було зло. Тут ми піднімемо ще одне важливе питання, що дозволяє прояснити всю концепцію.

Чи є Бог кінцева мета історії людства і всього сущого?

Моє переконання полягає в тому, що Божа кінцева мета - це творіння людей, повністю присвячених Йому, які будуть прославляти і хвалити Його всю вічність. Ці люди єдині з Христом як Його Наречена і будуть вічно співати Йому хвалу і підносити славу. Якщо це так і якщо Бог має Свою кінцеву мету у всій історії творіння, то чому Він обрав певний спосіб творення цього народу? Погляньмо на ситуацію в цілому. Якщо хтось збирається побудувати будинок або зробити інший кінцевий продукт, то він виходить з кінцевого результату і вже потім повертається в свій план до того, що необхідно зробити з самого початку для його досягнення. Ніхто не починає будинок з даху, але з фундаменту. Те ж саме вірно щодо Божого плану в історії людства. Він не починається з кінця історії, де вже був би обраний в її ході народ, але починається з творіння, при якому спочатку визначається шлях всього сущого в часі. Ми не починаємо будівництво без креслень. Ось три простих питання:

1. Чи створив Бог ідеальної людини, вільного від гріха і повністю підпорядкованого Йому?
2. Чому Бог створив гріх, зло і причини гріхопадіння, якщо не для того щоб спокутувати деяких через смерть Ісуса на хресті?
3. Чи повинен весь процес падіння і спокути створити найкращий кінцевий результат?

Ці питання є настільки інтригуючими, що лише деякі знаходять гідну відповідь на них. Розмірковуючи про Писанні, я прийшов до висновку, що весь процес падіння, гріха, обдарування закону і Спокути призводить до людей, які досягли досконалості через Кров Христову. Бог не просто створив їх з самого початку праведними, але провів з ними весь процес застосування до них Його праведності і таким чином зробив їх абсолютно пов'язаними з Ним у Христі. Бог не створив обраних праведниками, тому що вони відволіклися б від Його слави і величі як Вседержителя. Бог просто використовував весь процес падіння і Спокути для Своєї слави, щоб ніщо не відвернуло святих від Нього. Він вирішив створити людей і провести їх через гріх, і потім обрати декого з маси загиблих і застосувати Свою праведність до них через смерть Христа. Ці люди не творяться з самого початку праведними, але стають праведними через смерть Христову. Слава за це належить тільки Богу. Люди не мають слави за свій порятунок і тим самим не применшують славу Божу. Якби Бог просто створив людей праведними, результат був би значно менше. Як же чудовий Божий задум! Це дозволяє розуміти, чому Бог створює і використовує зло. Еф.1.4 говорить про те, що ми були обрані до заснування світу, і це пояснюється тим, що Його задум вже існував, так що наше обрання було заплановано до початку творіння, щоб отримати ідеальний результат.

Обрання та відкидання від вічності

Якщо все вищесказане істинно, то обрання і відкидання в вічності повністю узгоджується з Божим кінцевим задумом. Деяким Він визначив Свою славу через прояв милості до них, а на інших явив її, продемонструвавши Свій справедливий гнів до гріха. Рім.9.19-24 прекрасно підкреслює цей момент.
«А ти скажеш мені:" Чого ж іще Він докоряє, бо хто може противитись волі Його? " А хто ти, чоловіче, що сперечаєшся з Богом? Чи скаже твориво творцеві: "навіщо ти мене так зробив?" Не має влади чи гончар над глиною, щоб із того самого місива зробити одну посудину на честь, а одну на нечесть?
Що ж, якщо Бог, бажаючи показати гнів і виявити могутність Свою, щадив із великим терпінням посудини гніву, готові були на погибіль,
і щоб виявити багатство слави Своєї на посудинах милосердя, що їх приготував на славу, на нас, що їх і покликав не тільки від юдеїв, але й від поган

Еф.1.7-- 10 також дає ясну картину того, як згідно з Божим планом звершилось у Христі і Його смерті, і згадує повноту Його часу, в якій відбуваються всі речі.
в Якім маємо відкуплення, прощення провин, через багатство благодаті Його, яку Він намножив у нас у всякій премудрості і розумі, відкривши нам таємницю волі Своєї за Своїм уподобанням, яке постановив у Самому Собі, в розподіл повноти часів, щоб все небесне і земне з'єднати під главою Христом.

Ми повинні продовжувати жити відповідно до Божої кінцевою метою історії і усвідомити, що Він є джерело всього. Як же велике наше спасіння! Слава Богу за все!!
«Жертвоприношенням одним вдосконалив Він тих, хто освячується» Евр.10.14.
«Так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові» Еф.1.4
«Призначений був іще перед заснуванням світу, але з'явився в останні часи для вас» 1 Пет.1.20