Вічні теми »у творчості українських письменників 19 століття

Російська класична література 19 століття - це література «вічних тем». українські письменники прагнули відповісти на складні питання буття: про сенс життя, про щастя, про Батьківщину, про природу людини, про закони життя і Всесвіту, про Бога ... Але, як люди з активною життєвою та громадською позицією, українські класики не могли стояти осторонь від актуальних проблем свого часу. У зв'язку з цим «вічні теми» в російській літературі висловлювалися, як мені здається, через пошук «героя часу».
Так, «Лихо з розуму» А.С. Грибоєдова відображає одвічну проблему «батьків» і «дітей». Олександр Андрійович Чацкий протестує проти старих порядків, укорінених в українському дворянстві. Герой комедії бореться за «нові» закони: свободу, розум, культуру, патріотизм.
Прибувши в будинок Фамусова, Чацький мріє про дочку цього багатого пана - Софії. Але тут героя чекають лише розчарування і удари. По-перше, з'ясовується, що дочка Фамусова любить іншого. По-друге, що люди в будинку цього пана - чужі для героя. Він не може погодитися з їхніми поглядами на життя.
Положення Чацького в комедії незавидне. Його боротьба важка і наполеглива, але перемога нового, на думку Грибоєдова, неминуча. Слова Чацького рознесуться, будуть повторюватися всюди і зроблять свою бурю. Вони вже мають величезне значення серед «нових», прогресивних людей. Таким чином, письменник вирішує питання «батьків» і «дітей» на користь дітей.
Інший український письменник, який творив у другій половині 19 століття - І.С. Тургенєв - також піднімав це вічне питання. Його роман «Батьки і діти» дещо по-іншому вирішує проблему взаємовідносин поколінь. З точки зору Тургенєва, тільки спадкоємність поколінь, спадкоємність культури, традицій і поглядів, розумне поєднання старого і нового, може привести до позитивного розвитку.
На прикладі головного героя - Євгенія Васильовича Базарова - письменник показує, що одне лише заперечення, без бажання побудувати щось нове, призводить лише до руйнування і смерті. Це неплідно шлях. А заперечення своєї людської природи - це взагалі абсурд. Базаров, що думає себе надлюдиною і зневажає «благородні брудні» про кохання, почуття, раптом закохується. Для нього це стає справжнім випробуванням, яке герой, на жаль, не витримує; в фіналі роману він помирає. Тим самим Тургенєв показує і неспроможність нігілістичній теорії Базарова, і ще раз наголошує на необхідності спадкоємності поколінь, цінність культури предків, необхідність гармонії і поступовості у всьому.
Роман А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» також торкається багатьох «вічні теми»: кохання, щастя, свободи вибору, сенсу життя, ролі моральних цінностей у житті людини.
Майже з самого початку роману Пушкін показує «поверховість» свого героя. Онєгін - шанувальник моди, робить і Новомосковскет тільки те, чим можна спробувати свої сили у вищому світі. Герой рано навчився лицемірити, прикидатися, обманювати, щоб досягти своєї мети. Але душа його завжди при цьому залишалася порожня, тому що натура Онєгіна набагато глибше, цікавіше, багатше, ніж того вимагав світло.
Починаються пошуки сенсу життя, які дали свій результат лише після страшної трагедії - вбивства Онєгіним на дуелі молодого поета Ленського. Ця подія перевернула все в душі героя, і почалося його моральне переродження. Про те, що герой змінився, свідчить восьма глава роману. Онєгін став незалежний від думки світла, він перетворився в самостійну сильну особистість, здатну жити так, як хочеться йому, а не вищого світу Харкова, здатну любити і страждати.
В особі ж Тетяни Ларіної Пушкін показує нам зразок моральної чистоти, благородства, щирості, безпосередності, незалежності, здатності на сильні почуття.
Якщо в фіналі «Євгенія Онєгіна» є надія на щастя героя, то основний персонаж роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу» не знаходить свого місця, щастя в цьому житті.
Печорін розчарований в сучасному йому світі і в своєму поколінні: «Ми не здатні більш до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для власного нашого щастя». Такі думки призводять Григорія Олександровича до нудьги, байдужості і навіть відчаю. Саме стан апатії і нудьги роблять Печоріна одиноким. Від цього почуття йому нікуди сховатися, воно повністю поглинає героя.
Печорін втратив віру в людину, в його значимість в цьому світі. Неминуча нудьга породжує в героєві невіра в любов і дружбу. Ці почуття, можливо, і з'являлися в певний момент його життя, але все ж не приносили Печоріна щастя. Ця людина відчуває себе «зайвим» у своєму суспільстві, взагалі, «зайвим» в життя. В результаті Печорін гине. Лермонтов показує нам, що в світі дисгармонії немає місця людині, яка всією своєю душею, хоч і несвідомо, прагне до гармонії.
Прагнення до гармонії з собою і світом відрізняє і ще одного героя російської літератури 19 століття - Родіона Раскольникова. У пошуках цієї гармонії він проводить над собою експеримент - переступає моральний закон, вбиваючи стару лихварки і її сестру.
Помилка головного героя полягає в тому, що причину зла він бачить в самій природі людини, а закон, що дає право сильним світу цього творити зло, вважає споконвічним. Замість того щоб боротися проти аморального ладу і його законів, Раскольников дотримується їх.
За порушення морального закону в собі герой несе неминуче покарання. Воно полягає, перш за все, в муках його власної совісті. Поступово Родіон приходить до розуміння своєї страшної помилки, до усвідомлення і каяття. Але остаточне перетворення героя відбувається теж за рамками роману.
У пошуках себе, свого шляху, гармонії знаходяться і герої епопеї Толстого «Війна і мир». Так, П'єр Безухов, подолавши процес болісних розчарувань і помилок, в результаті знаходить сенс життя.
Герой усіма силами прагне до світла, до правди. Саме це випадково приводить його в масонську ложу. Крім того, діяльність П'єра звертається до селян: він передбачає завести для них лікарні, школи. Але найважливіший етап життя героя починається з вторгненням військ Наполеона. П'єр не міг залишатися осторонь, коли його батьківщині загрожувала така страшна небезпека. Саме тут, на війні, П'єр зближується з простим народом, усвідомлює його мудрість, цінність його способу життя, його філософії.
Знайомство з Платоном Каратаєва у французькому полоні допомогло йому глибше проникнути в світогляд патріархального селянства. П'єр усвідомив головне: людині не так вже й багато треба для щастя. Причина страждань і мук людського духу найчастіше криється в користолюбстві, непомірному користолюбстві.
Таким чином, всю російську літературу 19 століття можна назвати літературою пошуку Героя. Письменники прагнули побачити в ньому людину, здатну служити вітчизні, приносити їй користь своїми справами і думками, а також просто здатного бути щасливим і гармонійним, розвиватися і йти вперед.
В процесі пошуку «героя часу» українські письменники прагнули вирішити «вічні питання» буття: сенсу життя, природи людини, законів Всесвіту, існування Бога і так далі. Кожен із класиків по-своєму вирішує ці проблеми. Але незмінним в цілому для російської класичної літератури залишається постійне прагнення знайти відповіді на основні питання, без вирішення яких неможливе існування жодної людини.

/ Твори / Різне / 19 век / «Вічні теми» у творчості українських письменників 19 століття.

Дивіться також за твором "19 століття":

Ми напишемо відмінний твір на Ваше замовлення всього за 24 години. Унікальне твір в єдиному екземплярі.

100% гарантії від повторення!