Весняні обряди поминання предків у слов’ян
Обряди поминання предків по весні сягають найдавнішим слов'янським уявленням про те, що з весняним пробудженням природи померлі предки теж прокидаються від зимового сну, і повертаються в ті місця, де жили раніше, щоб побачити живих родичів і своїх нащадків.
За віруваннями наших предків в ці весняні дні, які повернулися з небесного Ірія, душі наших предків незримо беруть участь в святкуваннях разом з живими.
Проте, переживаючи часи «нелегальність», обряд не канув в Лету, був дбайливо збережений по глухих місцях Матінки Русі. У народі і сьогодні, «похрістосоваться» з померлими і розділити з ними святкову трапезу вважається обов'язком кожної православної людини.
Шанувати предків - значить зберігати народну пам'ять і передавати її нащадкам. Ви згодні?
З давніх-давен на ранковому світанку, рано-рано збиралися жінки від недавно заміжніх молодиць до найдавніших бабусь, і відправлялися на могили родичів (або на цвинтар) голосити-голосити по ним.
«Рідні наші батюшки та матушки! Чимось ми вас, рідних, прогнівили, що немає від вас ні привіту, ні радості, ні тоя прилуки батьківського?
Вже ти, сонце, сонце ясне! Ти зійди, зійди з півночі, ти хай засяє над світлом радісним все могилушка, щоб нашим покійничків не в темряві сидіти, ні з бідою сумувати, ні з тугою вековать. ».
Звичайно, в різних місцевостях в різний час були свої особливості «окликання». Так, на території нинішнього Раменського району Московської області здавна приходили з голосінням за батьками до заповітного каменю - величезної сірої брилі. На північному заході були прийняті «гукання» предків, пов'язані з прильотом зозуль: «Протяжно Гука, коли зозуля кує. ».
Десь «гукає» померлих належало тільки літнім жінкам і стара, десь дозволялося «Гука» і дівчатам - по батькам, дружинам - по чоловікам. Дочки говорили так: «Пагукаю я сваіго татухну. », Дружини:« Пайде-ка я, пагукаю гаспадаречка, свойого галубочка! ».
«Рідненькі наші батюшки. І ви, наші рідненькі, встаньте, пробудіться, подивіться на нас, на своїх діточок, як ми горе мичем на цьому білому світі. Без вас-то, наші рідненькі, спорожнів високий терем, заглох широкий двір; без вас-то, родимі, що не кольорово цвітуть в широкому полі квіти лазуровий, що не червоно ростуть дуби в дубровушка. Вже ви, наші рідненькі, визирніть на нас, сиріт, зі своїх дімків та потіште словом ласкавим. ».
Гукає не просто згадує померлих, він в той же час спілкується з природними стихіями. У стародавніх архаїчних причетом ми зустрічаємо і звернення до стихій природи: Сонця, Місяцю, Вітрам, Землі, щоб вони допомогли спілкуванню з покійним, який на цей момент повинен ожити, побачити і поговорити з прийшли.
". А розступися-ка, Мати-сиру Земля.
Ти повиді-ка, повиступі,
Поговори зі мною, сиротинушка. "(Окуловська район)
Запрошувалися душі предків живими пригоститися, потрапезувати:
"І поставлю я столи дубові,
Понакрою скатертини лайливі,
Понаставлені страви різні:
Перше страву я - малінушку,
Друге страву я - Калинушка ".
Ще заздалегідь до свята жінки пекли пироги, млинці пшеничні, оладки, кокуркі, паски, Драч, сирники, медові пряники, печиво, готували Пшенніков і лапшевник, смажили «яєшню» (яєчню), варили каші, варили кисіль, ситу. При цьому кількість страв мало бути нечетним.У місць поховання предків розстеляли чисті лляні скатертини, розставляли частування. Коли страви розставлені, помінальщікі окликають душі покійних по іменах і урочисто просять їх прийти, та прийняти частування, поїсти-попити разом з живими родичами. «Святі батьки, ходите до нас хліба-солі поїсти».
На Русі хрещеній такими місцями поминальних трапез стали кладовища, а раніше це були поховальні Червоноград і священні гаї-діброви. За трапезою згадували добрі справи і життя покійних. Померлі родичі, вважалося, радіють, що живі прийшли до них. Молоді у покійних предків просили благословення, літні - прощення.
Святкування тривало вдома в колі сім'ї.
Коли то ці «окликання» спочатку мали магічні функції. З плином часу магічний сенс слів втрачався, забувався. Але зберігав свою первісну функцію: збереження живого зв'язку з Предками, шанування їх, збереження родової пам'яті, обертання вічного життєвого кола.
У російському селі говорили: «Не почастуй честь-честю покійного батька про Радониці - самого на тому світі ніхто не згадає, що не пригостить, що не порадує». Вірили, що якщо не вшанувати, що не пом'янути предків на Радуницю, то расерженние «батьки» за неповагу до їх пам'яті могли наслати на таких нащадків множинні біди, напасті, нещастя, хвороби, падіж худоби, пожежа тощо.
Тому не тільки на Радуницю, а й протягом усього Фоміної тижні багато господинь на ніч залишали страви на столі, щоб «покійнички, наголодувався за зиму» пообідали, якщо раптом заглянуть в будинок своїх родичів.