Весілля у слов’ян

Весілля у древніх слов'ян

Весілля - У давнину кожна людина усвідомлювала себе в першу чергу членом певного роду. Діти належали до роду батьків, а ось дочка-дівчина, виходячи заміж, переходила в рід чоловіка. (Саме тому заміж «виходять» - в сенсі, виходять зі свого роду, залишають його.) Дівчина повинна була «померти» в колишньому роду і «знову народитися» в іншому, вже заміжньою, «мужатим» жінкою. Ось які складні перетворення відбувалися з нареченою. Звідси і підвищена увага до неї, яке ми посейчас бачимо на весіллях, і звичай брати прізвище чоловіка, адже прізвище-це знак роду. Звідси і збереглася подекуди звичай кликати батьків чоловіка «мамою» і «татом», що, до речі, люди похилого віку нерідко вельми дорожать, хоча, звідки взявся такий звичай, пояснити до ладу не можуть. «Увійшла в сім'ю» - і все тут!

Тепер нам ясно, чому наречений намагається внести наречену через поріг свого будинку обов'язково на руках: адже поріг - це межа світів, і нареченій, перш «чужий» в цьому світі, належить перетворитися в «свою».

А що біле плаття? Іноді доводиться чути, ніби воно, мовляв, символізує чистоту і скромність нареченої, але це неправильно. Насправді білий-колір трауру. Так, саме так. Чорний в цій якості з'явився порівняно недавно. Білий же, як стверджують історики і психологи, з найдавніших часів був для людства кольором Минулого, кольором Пам'яті і забуття. Споконвіку таке значення надавали йому на Русі. А іншим - траурно весільним кольором був червоний, Чермний, як він ще називався. Його здавна включали в вбрання наречених. Є лажі народна пісня: «Не шей ти мені, матінка, червоний сарафан» - пісня доньки, яка не хоче йти з рідного дому до чужих людей - заміж. Отже, біле (або червоно-біле) плаття - це «скорботне» плаття дівчини, «померлої» для свого колишнього роду.

Тепер про фату. Ще зовсім недавно це слово означало просто «хустку». Чи не теперішню прозору серпанок, а справжній щільний хустку, яким наглухо закривали нареченій особа. Адже з моменту згоди на шлюб її вважали «померлої», а жителі Світу Мертвих, як правило, невидимі для живих. І навпаки. Не випадкова знаменита фраза з «Вія» Н. В. Гоголя: «Підніміть мені повіки: не бачу!» Ось і наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони вело до всіляких нещасть і навіть до передчасної смерті, бо в цьому випадку порушувалася кордон і Мертвий Світ «проривався» в наш, погрожуючи непередбачуваними наслідками. З тієї ж причини молоді брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили (по крайней мере наречена) на всьому протязі весілля: адже вони в цей момент «перебували в різних світах», а торкатися один одного і тим більше разом є можуть тільки люди, що належать до одного світу, більш того - до однієї групи, тільки «свої».

В наші дні молодим теж не рекомендують ретельно пригощатися на власному весіллі і тим більше пити хмільні напої, але вже зовсім з іншої причини. Їм належить незабаром стати Матір'ю і. Батьком, а чи можуть у п'яних подружжя народитися повноцінні діти?

Треба згадати і ще про один цікавий звичай, пов'язаний зі спільною їжею нареченого і нареченої. За старих часів на Русі говорили: «Не одружуються на тих, з ким разом їдять». Здавалося б, що в тому поганого, якщо хлопець і дівчина дружно працюють або полюють і їдять з однієї миски, як брат і сестра? Саме так - як брат і сестра. (Спільна трапеза робила людей «родичами». А шлюби між родичами не заохочувалися - знову таки в інтересах потомства.

На російській весіллі звучало безліч пісень, до того ж здебільшого сумних. Важка фата нареченої потроху набухала від щирих сліз, навіть якщо дівчина йшла за коханого. І справа тут не в труднощах життя замужем за старих часів, вірніше, не тільки в них. Наречена покидала свій рід і переходила в інший. Стало бути, вона покидала духів-покровителів колишнього роду і вручала себе новим. Але і колишніх нема чого ображати і сердити, виглядати невдячною. Ось і плакала дівчина, слухаючи жалібні пісні і щосили намагаючись показати свою відданість рідній домівці, колишньої рідні та її надприродним покровителям - померлим предкам, а в ще більш віддалені часи - тотему, міфічному тварині-прабатька.

Ось яку глибину історичної пам'яті відкриває нам лише один звичай, витоки якого до того ж мало хто знає.

А тепер згадаємо українські (і не тільки українські) казки, в яких співчуття оповідача, та й усіх добрих людей, завжди на стороні молодшої сестри. Вже вона-то і розумниця, і красуня, і рукодільниця, в той час як старші (зазвичай дві) -Дурна, сварливі і потворні.

Це пов'язано зі старовинним звичаєм: поки не видані заміж старші сестри, молодшим не можна було не те що приймати сватів, но навіть красиво одягнутися і піти в хоровод або на посиденьки - теж свого роду виставки наречених. А якщо старші сестри, як в «Попелюшці» або «Аленьком квіточці», злі та ліниві, яких ніхто заміж за себе не візьме? Ось вам відразу джерело сімейних сварок і конфліктів. І молодшій сестрі зовсім не обов'язково бути «падчеркою», цей мотив з'явився пізніше, коли справжня причина початку забуватися. Молодша сестра і так виявлялася на побігеньках у старших і ходила в лахмітті-особливо якщо була справді красивіше: страшно подумати, раптом хто-небудь зверне на неї увагу і посватається, минаючи старших! Якби сталося таке - і старші сестри виявляться навік зганьбленими, заміжня їм майже напевно вже не бувати. Так що Попелюшка не просто торжествує в кінці. Вона по-істину робить «страшну помсту».

Слід ще раз згадати і про «косу - дівочу красу». З язичницьких пір зберігся звичай прощатися з нею навіки і заплітати молодій дружині дві коси замість однієї, притому укладаючи пасма одну під іншу, а не поверх. Якщо ж дівчина тікала з коханим проти волі батьків (саме такий шлюб називався "шлюбом проти волі", воля малася на увазі виключно батьківська, а не самої нареченої, (як думають іноді), молодий чоловік обрізав дорогоцінну дівочу косу та показував її новоспеченим тестю і тещі разом з викупом за до умикання дівчини. І в будь-якому випадку заміжня жінка повинна була прикривати своє волосся головним убором або хусткою (щоб «сила», укладена в них, не зашкодила новому роду). «зганьбитися» жінку, тобто зірвати з неї головний убір, зн чило нанести чаклунський шкоду її сім'ї, образити її саму і нажити серйозні неприємності-штраф, якщо не кровну помсту. А весільний викуп називався в Стародавній Русі «віно», і це слово споріднене словами «вінок» та «вінець» - дівочий головний убір .

Ще треба сказати кілька слів на одну делікатну тему. Чомусь вважають, ніби в старойУкаіни і «тим більше» в Стародавній Русі дівчина, яка народила дитину до шлюбу, вважалася непоправно зганьбленої. Чи не перелічити «історичних» фільмів і книг, де нещасних юних матерів переслідують жахливі нещастя: вони топляться, вішаються, божеволіють, женихи відмовляються від них, батьки проклинають, женуть з дому.

Що ж, в деяких областяхУкаіни за дівочим цнотливістю дійсно дуже суворо стежили. Але настільки ж часто все виглядало рішуче навпаки. Доброчин діти ні в якому разі не виявлялися перешкодою для весіль - аж ніяк! Їх-то матері якраз і вважалися «першими нареченими на селі». Адже ка-ким було з часів глибокої давнини головна вимога до жінки? Щоб могла виносити і народити здорових, міцних дітей. Ось і сваталися хлопці навперебій до молодим матерям, вже довели свою жіночу повноцінність. Коли ж заміж йшла дівчина - хтозна, чи не «пустоцвіт» чи попався.

Так бипо, і зокрема, на Російському Півночі, у старообрядців. Часом дошлюбних дітей заводили навіть навмисне, з тим щоб вірніше засватали, щоб не залишитися без чоловіка.

А якщо батьком дошлюбного дитини був знатний воїн, боярин, сам князь (саме над такими ситуаціями ми ми все частіше і ридаємо в кіно) юну мати не тільки не проклинали, її на руках носили і в своєму роду, і в роду нареченого: щастя в будинок приманила! Всі знали, що воїнів, особливо знатних вождів, осяяла милість Богів. У Древній Русі рабиня, яка народила дитя від господаря, звільнялася з рабства.

А ось так справляють намагаються справити весілля до сих пір в діючих язичницьких громадах:

За Слов'янському звичаєм наречений викрадав наречену на ігрищах, попередньо домовившись з нею про викрадення: «Схожахуся на ігрища. і ту умикаху дружини собе, з нею ж хто с'вещашеся: імяху ж по дві і по три дружини. »Потім батька нареченої жених давав віно.

Вінчання відбувалося після полудня, ближче до вечора. Мати нареченого готувала шлюбне ложе: спершу настилають снопи (числом 21), поверх перину і ковдру, зверху кидала кунью шубу або шкуру куниці (або ласки). Біля ложа ставилися діжки з медом, ячменем, пшеницею, житом. Все підготувавши, майбутня свекруха обходила ложе з горобинової гілкою в руці.

Перед вінчанням місце нареченого займав молодший брат або підліток, у якого нареченому необхідно було викупити місце поруч з нареченою. Після викупу наречений і наречена, тримаючи в руках по запаленою свічці, йшли до капища. Попереду них йшли танцюристки, за ними несли коровай, на кото-ром лежали срібники. Позаду молодих обсипало ніс чашу з хмелем, зерном і сріблом. Сваха обсипала наречену і ж-Ніхана з чаші. Гості бажали нареченій стільки дітей, скільки шерстинок в кожусі. Після таких побажань сваха мило-Стивен обсипала ще й гостей.

Вінчав жрець, брав наречену за руку, доручав нареченому і наказував їм поцілуватися. Чоловік покривав дружину порожнистої своєї сукні або плаща, в знак заступництва і захисту, після чого жрець давав їм чашу з медом. Стоячи перед жертовником, чоловік і дружина тричі по черзі пили з чаші. Залишки меду наречений плескав на жертовник і кидав чашу під ноги, примовляючи:

«Нехай так під ногами будуть потоптався ті,
Хто буде сіяти між нами розбрат. »

Хто перший ступав ногою на чашу, той, за повір'ям, ставав главою в сім'ї.

По дорозі додому молоді йшли, міцно притискаючись один до одного, а гості неодмінно смикали їх за рукава, намагаючись розлучити. Після такого нехитрого випробування все сідали за стіл і починали бенкетувати. Все, крім молодих, перед якими хоча і стояла смажена курка, але з'їдали вони її лише після закінчення бенкету. Ні пити, ні їсти молодим під час весільного застілля не дозволялося. У розпал веселощів молоді йшли в сіни, де заздалегідь було підготовлено шлюбне ложе.

Гой, гой, Сварог
Проведи через поріг.
Гой, гой, Сварог
Ладі, Ладі є пиріг.

Під таке напуття молоді, захопивши закутаний в рушник обрядовий коровай і курку, закривалися в сінях. Біля дверей, з оголеним мечем, ходив дружка нареченого, охороняючи спокій молодих.

Кунью шубу топтати!
Один одного штовхати!
Здоровенькі спати!
Веселенький встати!

Після таких побажань, гості віддалялися в будинок, але че-рез деякий час посилали дізнатися про «здоров'я». Якщо наречений відповідав, що він в «доброму здоров'ї», означає «добре» здійснилося. «Веселенькі вставши», молоді при-ступали до їжі. Взявши курку, наречений повинен був відламати ніжку і крило, після чого кинути їх назад через плече. Скуштувавши курки і коровая, молоді приєднувалися до гостей і веселощі тривало.

Дружка нареченого Новомосковскл благословення:

Еста, добрі люди!
гості полюбовні
Звані і не звані,
Вусаті і бородаті,
Неодружені і не одружені.
Біля воріт пріворотнічкі,
Біля дверей прітворнічкі.
За статтю ходючі,
По середах коштуючи. З кута по лавці
По кривих, по лавці!
Благословляйте тих, хто!

Молоді, молодички!
Хороші ходи,
Куньи шуби,
Соболині пухи,
З поволокою очі,
З Пома голова,
Золоті кокотки,
Срібло сережки,
Дочки Отецький,
Дружини молодецьки!
Благо словляйте!

червоні дівиці
Тістечка майстрині,
Чесаної голови,
Взуті гомілки,
Кріночние блудниці
Сметанку знімали,
Кокуркі місили
Під застрег ховали
Пастушків дарували.
Благословляйте тих, хто!

Еста! малі хлопці
Свинячі херята!
Криві шлунки,
Жимолостеві ноги,
Брюховічние пики,
На жопу схожі.
Благословляйте тих, хто!

Після подібних благословень бенкет розгорявся з новою силою. Застілля закінчувалося ігрищами, після яких ті, хто ще міг ходити, розходилися по домівках.

Необхідно зробити деякі зауваження по обряду: Наречений на весіллі в білому, наречена в червоному вбранні. Майже всю весілля наречений тримає за руку наречену у підкреслюючи свою до неї прихильність.

Перед тим, як розділити шлюбне ложе з молодим чоловіком, дружина роззувала чоловіка. В одному чоботі лежала монета і, якщо вона потрапляла в першому чоботі, то життя очікувалася щаслива.