Великий канон свт

Великий канон - видатне літургійне твір зворушливого, покаянного характеру, Новомосковскемое в Церкві за богослужінням в певні дні Великого посту. Основна роль в написанні тексту канону належить святому Андрію Критського.

Чому Великий канон носить ім'я святого Андрія Критського?

Незважаючи на те, що цей твір і саме по собі відрізнялося високим художнім гідністю, мало високу богословську і духовно-моральне значення, наступні церковні письменники знайшлися, ніж збагатити і прикрасити його, довівши до рівня найвищого літургійного зразка.

Вважається, що оригінальний варіант був написаний Андрієм Критським під впливом особистих переживань і пошуків, глибокого покаянного розтрощення. Стверджують, що канон був написаний ним для себе.

За оцінкою дослідників, спочатку твір не мало чіткого поділу на пісні і не містило увійшли згодом ірмоси. Стверджується, що ірмоси приєднав свого часу видатний батько Церкви, преподобний Іоанн Дамаскін. а преподобні Феодор і Йосип Студити додали тропарі: в честь самого святого Андрія і в честь преподобної Марії Єгипетської.

Чому канон названий Великим?

Принциповою відмінністю Великого канону від інших є обсяг його змісту: в Великому каноні налічують до 250 тропарів (див. Канон).

Тим часом Великим він названий не тільки за широту змісту, а й за поетичне досконалість, глибину і піднесеність викладеного матеріалу, проникливість відображаються почуттів.

В історичному відношенні лінія канону розгортається уздовж всієї історії Старого і Нового Завітів: від життя Адама і Єви через епоху патріархів, царів і пророків до життя Христа і Його поседователей.

У тематичному плані Великий канон зачіпає такі найважливіші розділи православно-християнського вчення як догматичний, моральний, аскетичний, висвічує гидоту і небезпека гріха, являє красу чесноти.

Починаючись словами, що виражають надію та сподівання на Бога як на Помічника і Покровителя, канон відтворює плач покаянної душі за гріхи. Тема глибокого особистого покаяння поєднується з темою взаємин Бога і людини взагалі, і разом - з темою особистого перетворення і обоження. Таким чином кожен окремий прочанин ставиться в цілісну зв'язок з долями світу.

Канон наводить безліч повчальних прикладів, запозичених з життя учасників біблійної історії: від мерзоти, нечестивости, беззаконня до розтрощення серця, самовідданості і християнського подвигу. При цьому епізоди старозавітній історії гармонійно переплітаються з фрагментами Нового Завіту, зверненнями до Господа Ісуса Христа.

Через оголення духовного стану грішників і праведників, через окреслення їх взаємовідносин з Творцем канон налаштовує слухача або Новомосковсктеля на вдумливе осмислення власного життя, занурення в моральний самоаналіз; остерігає від зла, орієнтує на добро, ревнощі про чесноти; вчить не забувати про Божественної Правді і Милосердя, довготерпіння і Любові.

Вживання канону за богослужінням.

Існує переказ, що поширена церковна практика читання канону за богослужінням сформувалася і утвердилася після сильного землетрусу, що стався в Константинополі в 790 році.

У сучасній традиції Великий канон Новомосковскется за богослужінням окремими частинами: в понеділок, вівторок, середу та четвер першої седмиці, в четвер п'ятої седмиці Великого посту.