Велика Скіфія

Передбачається, що назва одного з слов'янських племен - поляни відбувається тому, що їх основним заняттям було землеробство. Однак при цьому літописні поляни були, як можна було б очікувати, жителями відкритих степових просторів і навіть лесостепей. Вони селилися в лісових краях - на Київщині, в Польщі. Нестор літописець стверджував, що поляни жили в районі майбутнього Києва як до, так і після його заснування: «І бяше близько граду ліс і бір великий і бяху ловяша звір. І бяху мужі мудрі і с'мисльні і наріцахусе галявині. Від них же суть галявині в Києві і до цього дня ».

Чи були лісові краю сприятливі для заняття землеробством? Відомий найдавніший спосіб господарювання, що застосовувався в лісосмузі, званий підсічним землеробством. Випалювати частина лісу, зазвичай на горі, або у її схилу (коли вітер дув в його сторону) для того, щоб не викликати неконтрольованого лісової пожежі. Штучно утворилася галявина використовувалася для забудови та господарських потреб (випасу худоби та землеробства). Удобрена попелом земля мала високим родючістю.

Зазначений спосіб господарської діяльності відбилася в назвах деяких народів. Готський історик VI століття Йордан згадує спав, яких Удальцов пов'язував з полянами російської літописі [54, 17]. Діодор / 2, 43.3 / говорив про існування в античні часи скіфів-Пале, а Пліній згадував Палеев [55].

Першим народом, широко застосовували підсічно землеробство на Київщині, були носії Трипільської археологічної культури [2,87- 9], які влаштувалися на берегах Борисфена в IV тисячолітті до н.е. Напрошується висновок, що саме трипільці називалися полянами.

Пам'ять про звіроловами виявилася увічненої в одному з київських топонімів - Звіринці, пам'ять про лісових збирачів Боричів (древлян) - в назвах річки Борисфен, вулиць Боричів узвіз і Боричів тік. Чи не залишилось в Києві будь-яких назв, пов'язаних з полянами?

Одна з київських вулиць називається Старої Поляною, а перш за Старої Поляною називалося нагір'я, на якому вона знаходиться, що з'єднує літописну гору Щекавиця з горою Юрковицею і великим плато на північному заході від неї. Що може означати ця назва?

У сучасному розумінні поляна - це узлісся, природне утворення, про вік якого говорити не має сенсу. Інша справа, якщо галявина була б справою рук людини. Вважають, що в зв'язку з поступово знижується продуктивність удобреному попелом землі трипільці через п'ятдесят-сімдесят років знімалися з насидженого місця і переходили на нове. Але за час життя на старому згарищі встигало зрости кілька поколінь. Для них воно, кинуте, назавжди залишалося рідним і викликало серцеві спогади.

Напевно, звідси у слов'ян з'явилося і до сих пір в ходу дивне, на перший погляд, вираз - «рідне попелище», який відносять аж ніяк не до згорілого будинку, а до покинутого місця, де пройшло дитинство і юність. Одним з таких згарищ, яких в нашому лісовому краю було безліч, мабуть, і була Стара Поляна. З кількох трипільських поселень, виявлених на території Києва [1, 17], одне розташовувалося на горі Юрковиці, тобто в місцевості, що примикає до Старої Поляни, і ще два - на північний захід від неї [6, 28- 29].

Підсічно землеробство в давнину було широко поширене на Балканах і на Близькому Сході. Греки називали своїх попередників, які жили в цих краях, - пеласгами. Ця назва звучить як впали-пали і, ймовірно, має таке ж значення, що і галявині. До того ж, предки трипільців-полян прийшли на територію України, як відомо, з Балкан. Грецька назва «поліс», яке спочатку означало сільське поселення, відбулося, ймовірно, через те, що під нього випалювали частину лісу.

Від слова «палити» в слов'янських мовах існує безліч похідних. До них відносяться: поліно, палиця, (горючі матеріали), палиця (обпалена дубина), попіл і попелище (потрапив, попаліще) - те, що залишилося після спалювання.

У слов'янській міфології (польської, болгарської, словацької, хорватської і ін.) Був персонаж Полазник, що приносить родючість і здійснював магічні акти з поліном, вимовляючи заклинання про розмноження худоби і здоров'я людей.

А на Апеннінському півострові шанувалося дорімской пастушаче божество - Палее. Воно вважалося божеством родючості. У його честь справлялися свята, подібні слов'янським святам Купала. Називалися ці свята палив, на них палили (палили) багаття, через які стрибали пастухи, а між вогнищами проводили стада худоби.

Відправлення релігійних культів пеласги проводили у домашніх вівтарів і в священних гаях, таких, як знаменита дубовий гай пеласгійського Зевса в Додоне в Греції або, описана Вергілієм [56] священний гай в Етрурії:

Роща величезна є біля Керита хладного струму,
За переказами батьків, священна, і замикають
Пагорби звідусіль її, накинув на себе чорною ялиною.
Якщо вірити чуткам, Сильвану давніше пеласги
Богу стад і полів, і гай і день присвятили,
Ті, що перші давнину захопили область латинов.

Предки полян (пеласгов) були прибульцями в Європі, але дуже давніми і численними. Вони прийшли на Балкани на рубежі VI- тисячоліть до н.е. з уже сформованою, мабуть, на Близькому Сході культурою підсобного землеробства і скотарства. По кістках худоби можна судити про його південному походження. За характерною розпису і формам керамічних виробів, а також інших особливостей можна зробити висновок, що їх культура споріднена сформованим на півночі нинішніх Сирії та Іраку і півдні Туреччини, в Анатолії, археологічних культур Гаджілар, Гассуна, Саммара, Чатал-Гаюк та ін. Тому корінь в назвах Палестина, Пальміра і пальма, мабуть, той же, що і в відповідних європейських словах.

«Дослідники сходяться на тому, що витоки Кукутені Трипілля губляться в малоазійських культурах, а безпосереднє початок - в культурі Боян низин Дунаю. Найдавніші поселення Кукутені-Трипілля з'явилися в другій половині V тис. До н.е. на території південно-східної Трансільванії і молдавського Прикарпаття, в долинах лівобережних приток Дунаю »[26, 239- 40]. Відзначається також, що появі цих культур в Європі передувало катастрофічне запустіння Чатал-ГАЮК і Гаджілара в кінці VI тис. До н.е.

В Європі прибульці тривалий час були сусідами з мирними лісовими собірателямі- борами (боратами, боранів). Ймовірно, обмінювалися з ними своєю продукцією і перебували в безпеці. Випалювали ними ділянки лісу були настільки великі, щоб порушити екосистему проживання аборигенів (лісових збирачів), і вони мирно сусідили один з одним. Серед численних матеріальних пам'яток трипільської культури немає військових обладунків. Чи не загрожувала їм в Європі і пов'язана з підсічним способом господарювання екологічна катастрофа (перетворення землі в пустелю) завдяки більш вологого клімату, поширеним тут листяним лісам і раніше накопиченому досвіду.

На відміну від аборигенів Європи - мисливців і лісових збирачів, які жили неуважно, невеликими групами, прибульці селилися компактно, у великих поселеннях. Цьому сприяв не привласнює, а продуктивний спосіб господарювання.

«Відомо, що більш ніж за тисячоліття до створення Акрополя в Афінах, на тому ж самому пагорбі височів Пелістикон - фортеця пеласгов, найдавніших мешканців Середземномор'я. Греки були новопоселенців на цих територіях »[80, 126].

Після приходу на Балкани ареал розселення пеласгів поступово розширювався. Спочатку вони просунулися в Трансільванію, де, на думку В.Г. Збенович, змішалися з аборигенами Європи, після чого стали поширюватися на захід до р. Олт і на схід, на території нинішніх Молдови та України.

На шляхах свого поширення прибульці змішувалися з місцевими жителями лісів і степів, будучи сусідами з ними і асимілюючи їх, так як перевершували останніх за чисельністю і рівнем матеріальної культури. Їм належать археологічні культури Боян, Кукутені на території Румунії. Їх північно-східний анклав (від Прута до Борисфена), ймовірно, вже з домішкою корінного європейського населення, отримав назву трипільської культури.

У IV тисячолітті до н.е. трипільці (галявині) досягають Борисфена, де виявляються сусідами з кочовими мисливцями і скотарями, які займають Лівобережжі та різко відрізняються від них побутом, звичаями і віруваннями. Східним кордоном трипільської культури став Борисфен, а не Дніпро, траси яких південніше Черкас істотно різняться. Це можна побачити, зіставляючи карту, на якій показано русло Борисфена (рис. 6), з картою поширення трипільської культури, показаної на рис. 19. [45, 282].

Переказ про прихід слов'ян у Європі з Подунав'я, очевидно, пов'язано з Полянським племенем, так як всі пізніші переселення, як видно з попередніх глав, йшли в протилежному напрямку. Внесок полян (пеласгов) в етноси Європи, особливо в романські і слов'янські, дуже великий.

«З'явившись на історичній арені на початку IV тис. До н.е. трипільська культура проіснувала близько 1500 років. Племена її носіїв освоїли всю правобережну українську лісостеп і частину лівобережжя в Середньому Подніпров'ї. Хронологічно історія трипільців розділяється на три основних етапи: ранній А (4000- 600), середній В (3600- 100) і пізній С (3100- 500). Кожен з етапів, крім того, підрозділяється на підетапи: в ранньому це - А1 і А2, у середньому - В1, В1 В2 і В2, в пізньому - С1 і С2 »[45, 236]. КАРТА