Вчення Арістотеля про буття - студопедія

Основа будь-якого буття, за Арістотелем, - перша матерія. Вона утворює потенційну передумову існування. Вона є основою будь-якого буття, але її не можна ототожнювати з буттям і навіть не можна вважати складовою частиною конкретного буття. Найпростіших визначеністю цієї першої матерії є, за Арістотелем, чотири елементи - вогонь, повітря, вода і земля - ​​проміжна ступінь між першою матері-їй, яка чуттєво незбагненна, і реально існуючим світом, який чуттєво сприймаємо.

Самобутнє одиничне буття, тобто таке буття, яке не здатне перебувати в іншому бутті і існує в самому собі, Аристотель називає субстанцією. Світ - сукупність субстанцій. Кожне одиничне буття - поєднання матерії і форми. Матерія - це первинний матеріал. «Форма» є дей-ствительность того, можливістю чого є «матерія», і навпаки, «матерія» є можливість того, дійсністю чого буде форма.

Аристотель дотримується тієї точки зору, що душа яв-ляется формою по відношенню до матерії, що вона властива всім об'єктам, що належить до живої природи, тобто рослин-ям, тваринам і людині. Душа - це прояв активної життєвої сили. У ряді своїх робіт він приходить навіть до таких висновків: «Діяльність душі зумовлена ​​станом тіла», «Душа не існує без матерії».

При вивченні конкретних речей як реального буття Аристотель говорить про перших і других сутності. Сутність - це єдине, що володіє самостійністю буття. Перші сущ-ності складаються з матерії і форми. Вони виступають чуттєво пізнаваним буттям. Другі суті - похідні від пер-вих. Вони є видовим визначенням (стілець, стіл - пер-первинних; меблі - вторинні).

Чотири види причин буття:

• матеріальні - то, з чого складаються речі, їх субстрат;

• формальні - в яких форма виявляє себе, образу-ет сутність, субстанцію буття;

• діючі, або виробляють, - розглядають джерело руху, енергетична база формування речей;

• цільові, або кінцеві, - відповідають на питання «Як і чому?» І «Для чого?».