Вавилонське стовпотворіння - студопедія

Потім дається родовід синів Ноєвих: Сима, Хама і Яфета (Бут. 10). Слідом за цим зображується діяння, яке зачіпає історію загальнолюдську, а саме будівництво Вавилонської вежі. Ми бачимо, що всякий дар Божий, який люди мають, вони виявляються здатними перетворити на якесь зло. І цей Божий дар - єдність, яке люди мали, вони теж зуміли перекрутити будівництвом вежі. Як говориться в оповіданні біблійному: «побудуємо собі місто і вежу, висотою до небес, і зробимо собі ім'я» (Бут. 11: 4). Ми з вами бачимо, що зовсім нерідко ті технічні засоби, які начебто дозволяють людям тісніше спілкуватися, швидше долати відстані, швидше повідомляти один одному якісь відомості, дуже часто використовуються саме для того, щоб об'єднатися в загальних гріховних починаннях. Загальносвітова культура, яка зараз починає складатися, носить, мабуть, виражений гріховний характер; а складатися вона починає дуже швидко саме завдяки різним засобам масової інформації і комунікації. Тут те ж саме: люди вирішили свою єдність якимось чином обоготворили, тобто єдність влаштувати так, щоб воно їм замінило Бога, а саме - зробити собі ім'я. І результатом цього діяння було те, що люди були розлучені між собою за допомогою змішання мов, вони перестали розуміти один одного, і беззаконне будівництво припинилося (Бут. 11: 7, 8).

Вавилонська вежа - це ще й образ помилкового, що не спирається на одкровення богослов'я, заснованого на тілесному мудрування, яке руйнує Бог. Розкриваючи духовний сенс події, преподобний Максим Сповідник писав: «Так як будували вежу перш рушили зі сходу - області світла (я маю на увазі область єдиного і істинного відання про Бога), а потім прийшли до краю вавилонського (Бут. 11: 2-4 ), яка тлумачиться як "богохульні уста", то вони впали в всілякої думок про Божество і, складаючи немов цеглини мови кожного думки, стали зводити немов вежу, багатобожну безбожництво »[37, с. 83].

Таким чином, вони були, з одного боку, покарані, а з іншого боку, в цьому стало чергове благодіяння Боже. Через змішання мов з'явилася можливість для деякого карантину: якщо розбещує один народ, то, відокремлений від інших, він не може легко їх «заразити» гріхом. Ми бачимо, що єдність і нероздільність людей допотопних привели до того, що відступило все людство. Крім Ноя і його синів, ні виявлено ніхто, гідний того, щоб його рятувати. Поділ мов призвело до того, що у Бога з'явилася можливість створити собі народ і відокремити його від інших народів так, щоб в ньому зберігалося і передавалося істинне благочестя.

Подолання ж описаного гріховного поділу ми бачимо в Новому Завіті, коли апостоли отримують дар мов (Діян. 2: 1-4). У день П'ятидесятниці, після зішестя Святого Духа, апостоли починають свою проповідь, і ми бачимо людей з різних народів, які розмовляють різними мовами, які слухають цю апостольську проповідь і розуміють її. Це подолання стародавнього поділу. Таке розуміння цієї події ми бачимо в кондаку свята Святої Трійці - П'ятидесятниці.