Вавилон тексти і автори Сміла сморжів буколіки

Літо в селі. Суцільні жужу, муму,
боязкі бебе, скромні коко, часом життєрадісна фруфру
і за нею негайно тпру-тпру, куд-куди, тудит і требьена мати.
Міські додо тут ні на. тут, на хуторі, не під масть.
Злічити всіх сільських куку не дано міському розуму,
так що кинь цю думку, щоб більше не піднімати,

не входити в деталі, в ці мухою і цибулею густі сіни
в міркуванні українських палких печей, червоних дівчат і світлиць,
ні в подробиці поруч свинарника з змужнілим досвідченим смердючим Хрюша,
що по осені буде, як Авель, заколот похмурим Каїном, вічно косим Степашкою.
Міське додо, якщо ФОБ, то, звичайно, ксено;
якщо навіть Феб і все музи зі стогонами місцевих горлиць
налетять ордою, то вірш все одно не злетить з вуст, але застрягне в горлі.
Феокрит з Вергілієм можуть тут хіба що тинятися груші,
заводити з пастушками патефон, частівки і каверзи,
до буколіки ґрунтових з пастушками-Ефеб жерти неглибоко самогон синюшний,
ямбом крити та копати хробака для риболовлі в самому потрібному місці у краю ріллі.

Міське додо, в міркуванні в холі і млості на лоні кропать вірші
з барахлом-половиною-жирним чадом столичним за сім верст киселю від стін Кремля
в пропилеи курні-свинячі пріпілів на туту і бібі,
починає відразу рухати ніздрями, бровами, видавати хаха і хіхі,
заводити очі, робити губи курячої гузкой, вигукувати улюлю, olala
і болісно думати, to be в цьому merde все літо or not to be.

Міське додо, папуга кеке, називає гній кака
і зі страхом входячи в гнилої люфтклозет, щоб зробити Піпі # 150;
так Йосип Прекрасний входив замість дикого звіра в клітку, # 150;
каже фіфі, обоняя парфум миазмического амбре.
Це вам не Мосх, що не МОСХ, а найчистіше Босх; навіть у протягу
домінує дух Гуно # 150; аж сльозяться очі у дворянки зизи на стовпової ланцюга.
Скажімо, Дафніс і Хлоя, як дафнії в хлорки, який п'ятирічку # 150;
і п'яти хвилин не протягнуть на тутешньому скотинячому дворі.

Міське додо якщо ФОБ, то, звичайно, до сіна,
до Василіск лютим # 150; Васильків і жовтець # 150; з причини, дівки, сінної лихоманки,
але зате в еклогах його розквітає махрова липа
і селянки соборно пріють в сіни розлогою журавлини
зі Шматко лимона, маслинки і сметаною. До сівби
неглибоко зі гарненької пастушкою будьте готові! # 150; Завжди готові! Зачатий на грядці,
не сходить воно ні лавровенок сонетів, ні буклет польових квітів типу кліпу
на мотив ерогенних "Мій миленький дружок, любий etc.".
На південь б,

тихою сабой до берегів Адріатики дикої, до Ионическим і Егейським,
на худий кінець # 150; в Тавриду, на Понт Евксінський
або там в Констанцу, до місця заслання бідолахи Назона # 150;
і писати про метаморфози, триста і науці любові.
Ну а тут # 150; торжество заболоченого землеробства задроченного хлібороба,
земленевладельца, який впав у хрюшіно свинство
в атмосфері аміаку, сірководню, недорід, дірок від бублика і озону # 150;
тобто всього, що додо, затискаючи ніс, номінує як "се ля ві".

Тут півень, стервенея, кожну годину караоке кричить вранці ім'ярек,
а "зіграти в очко" крім першого сенсу має другий і третій,
тому що діра в сортирі неосяжна, а петя бував на зоні,
і нижче спини у сталкера наколка "вони втомилися".
Якщо здуру чи з бодуна сунути руку в місцеву річку,
можна відразу зловити коли не раку, то трипер, тритій,
невеликих комах, привільно живуть на лоні
і банальні дрістіі, занесені в рот перстами.

А поки додо періпатетірует з паличкою по природі,
захоплюючись місцевими метеликами, спостерігаючи за спритною білкою
і за збором поганок біля рідкого переліска
забувши стерегти свій власний виноградник,
здоровенний бухой свінопастирь приходить
і пасе між зів'ялих лілій зі своєю гугнявою, Гунявим жалелкой
на його, додо, половині, відгородженій фіранкою,
потоптавши його маленький сад-город, його дбайливо обробляється Розанова палісадник.

Такі свинцеві принади сільського життя,
і хоча, кажуть, добре в селі влітку,
але додо в черевиках туди краще на відпочинок не їздити # 150;
з відомих причин, а також оскільки на сільському весіллі або ж тризні
можуть дати по голові Дринь або Штакет,
а з речей обов'язково що-небудь скоммуніздят.

Міське додо НЕ дада, маньерист куртуазний, майже що класик,
він любитель щільно нямням, Буль, а Думдумі не надто
і зовсім не любитель бобо # 150; того ж штакету, Дринь з тину.
Одна справа манірно фланировать в картузі і розмірено квасити
до втрати пульсу, дар мови, возбуханія коліки нирок,
да трендеть про фафа-ляля з пухлявой la contadina,

а інша справа # 150; з усієї дурі отримати деревиною по чану до повної втрати почуття
і зрозуміти, що бобо мертва без практики, як сказав один теоретик (здається, Ібн Сіна)
і знавець двох великих різниць і багатьох Гитик про це,
тому що мистецтво є мистецтво є мистецтво,
а деревина є деревина є деревина,
як і всі інші гегелівські тріади, пристають в селі влітку.

Псалом 136
[Давида.]
1 Над річками Вавилона, там сиділи ми і плакали,
коли згадували про Сіона
2 на вербах у ньому повісили ми свої арфи.
3 Там полонили нас вимагали від нас слів піснею,
і противники наші # 150; веселощів: "Заспівайте нам
із Сіонських пісень ".
4 Як же зможемо ми заспівати пісню Господню на землі чужій?
5 Якщо я забуду тебе, Єрусалиме, # 150; забудь мене
правиця моя
6 прилипне язик мій до гортані моєї, якщо не буду
пам'ятати тебе, якщо не поставлю я Єрусалима
над радість мого.
7 Пам'ятай же, Господи, едомським синам про день
Єрусалиму, коли вони говорили: "Руйнуйте,
руйнуйте аж до підвалин його ".
8 Вавилонськая дочко! Блаженний, хто
віддасть тобі за те, що ти нам заподіяла!
9 Блажен, хто візьме і розіб'є дітей твоїх
об камінь!

Візьми псалтир, требник і прочитай номер,
потри, понюхай, чим пахне, як глухне
в кабалі чисел голосів німий зумер,
і як число 136 сохне.

Не говори: в цих цифрах нема сенсу:
вода нема, а в цілих числах # 150; слід ритму,
мотив псалмів, стертий сенс їх майже змився,
але голоси ще б'ються в числі приховано.

Пожуй на слух, чи не ковтаючи, "Над річками.":
раз # 150; Вавилон, два # 150; євреї, натри цифри
і відразу сплюнь гіркий присмак, порив вітру;
чотири # 150; плач, висять арфи, знову гусла.

Прилип мову в сухий гортані, шість цілих,
а ну-ка, пісню нам пропій на сім вісім.
Так краще з гусла шкіру зняти живцем з цедрою.
У роті ціан, в душі Сіон, в очах осінь,

а тут на вербах начебто шибениць плахи,
спеку, холонуть жили невербальних знарядь.
Веселий вітер знай несе наспів плачу
до Єрусалима, стогнуть жили, мовчать люди,

гуде хамсин в цих жилах, як день гніву.
Забудь, правиця, і мене, і знак жесту,
але як прийняти на віру справа наліво,
що смерть немовлят обіцяє блаженство;

як розплескати об каміння бризками мозку
з голови їх ненароджені смисли
і де межа, що не можна, і як можна,
щоб при річках камінь кров'ю вмився.

Відповідай на п'ять, зроби милість, знайди сміливість,
не бий на жалість, але знайди, де помилка,
як роздрібнити цю малість, її цілість,
з джерелець на злобу дня розлити рідину.

Знайди мотив, склади в розумі, покажи проблиск
за відворот друге, десятих і сотих.
У залишок випаде відверни чисел дрібних.
Осад малий, але страшний ницістю сорти.

А в джерелі стоїть вода, біжить лежачи,
як кров по венах, а не в річках і калюжах.
Але як зрозуміти, щo є гріх і що помилково.
За комір словом рідина протік жах.

Увіткни трійник, пластир і майже номер
прочитай в упор, як він набубнявіє, як ахне
в капкані чисел голос, звук, що в ньому завмер,
і чим число 136 пахне,
і як немовлят кров натіканнями холоне,
і смисли краплями тремтять в каменях рядків.

І буде день, середа і їжа в пустелі
для синіх мух і скарабеїв, і інших.

А слідом випаде четвер через мух білих,
вкриє річки, арфи, камені і верби,
і скорботний перелік розбитих числ цілих,
залишивши кров, джерело, номер гріха віри.

ПСАЛОМ 57
(Партитура)

Псалом 57
1 Начальнику хору. Не губи. Золотий псалом Давидів.
.
7 Боже! поламаєш зуби їх в устах їх; розбий, Господи, щелепи левів!
8 Нехай згинуть, як вода протікає; коли напружать стріли, нехай вони будуть як переламані.
9 Нехай згинуть, як розпускається равлик; щоб не бачили сонця, як викидень жінки.
10 Перш ніж котли ваші відчують палаючий терен, і свіже і обгоріле нехай буря її рознесе.
11 Возрадується праведник, коли побачить помсту стопи свої він обмиє в крові нечестивого.
12 І скаже людина: