Варна людини

... наскільки я розумію, варнашрама-дхарма включає в себе поняття варни, і це якість, яке купується людиною тільки за фактом народження в тій чи іншій родині.

Індивідуальна карма формується ще до народження. До моменту смерті людини контури його майбутнього життя (Непроявлена ​​карма) - народження, сім'я, «рідна гуна» і т.д. - вже відомі наперед.

Просто в попередні епохи існувала культура збереження чистоти варни. Вона підтримувалася з покоління в покоління. Їй слідували дуже строго при формуванні родини. (Люди не могли собі навіть уявити, що прийде час, коли дітей виховуватимуть у дитячих будинках ...) Дітей виховували «в гуні» своїх батьків - в дусі збереження традицій своєї родини ...

Діти зараз не успадковують варну своїх батьків, ймовірно, тому, що задовго до їх народження в їхніх родах в наступності поколінь вже відбулося змішання варн.

Тоді як можна взагалі говорити про можливість або неможливість введення варнашрама-дхарми в центрах, які існують в тому числі на Заході і вУкаіни? У нас же немає системи варн.

У сучасній цивілізації немає системи варн. Але варни є в людському суспільстві - за задумом Бога (Бхагавад-Гіта 4.13). Можна бачити, що шкільні вчителі не йдуть працювати в міліцію або, скажімо, в сферу комерції ... або навпаки ...

І якщо теоретично навіть вийшло б ввести варнашрама-дхарму, то як це було б можливо, якщо люди, що народилися поза Індії не знають своєї варни? Як ми визначимо, хто з нас буде ставитися до будь Варні?

Наше місце в людському суспільстві - це наша інтегрованість в нього - в тій або іншій якості - на виконання тієї чи іншої функції в ньому.

Варна - вроджена якість. (Хоча не всі з тих, хто народжується в тілі людини, мають якість однієї з чотирьох варн: наприклад, люди, з інтелектом нижче «інтелекту робочого» - поза варн.) Люди народжуються з різними Варна на виконання незбагненного промислу Бога. Тільки тому, що в калі-південь ми спантеличені оточенням ще сильніше, ми не розуміємо зумовленості, яка покладається на нас нашої варною ...

Визначити свою варну, в принципі, не так складно (для того, хто насправді цього сильно хоче): набагато важче (з цією своєю Варною) «знайти себе» в сучасному капіталістичному суспільстві (побудованому на базі матеріалістичних концепцій і принципів) - без збитку для особистісного еволюційного росту.

Варна визначає нашу специфічну ментальність. Свою варну ми почнемо розуміти в міру звільнення від «внутрішніх ворогів» (ілюзії, образ, прагнення до минущого і слабкостей серця) - в процесі нашого індивідуального еволюційного розвитку.

Подивіться також:

Сенс цього послання полягає в тому, що стаючи на шлях самоусвідомлення, завжди слід враховувати індивідуальну природу кожної людини, його грубі і тонкі оболонки, виткані з 3 гун матеріальної природи, і.

Матеріальний світ - аж ніяк не ігровий майданчик для людей - як це багато хто воліє бачити. Вибір людини зводиться до трьох речей: 1) дотримуватися в своїй дхарми; 2) не слідувати їй ;.

Сьогодні за допомогою статті Ю.Паршікова (Яшоматі-Нандана Дасаєв) ми спробуємо уважно вивчити якості і обов'язки кожної варни (стану), а також спробуємо розглянути їх з точки зору нинішньої ситуації в суспільстві Калі-Юги.

Сьогодні на питання про свідомість Крішни відповідає Враджендра Кумар Прабху: Що таке щастя, з точки зору ведичної філософії.

Наше світосприйняття визначає наші потреби. Але саме наше світосприйняття залежить від впливу тієї чи іншої переважної гуни або стихії природи. Стихія доброти (саттва) породжує істинне знання; бачення гармонії світобудови, вселенської.

Сьогодні ми трохи заглибимося в ведичну метафізику, для того, щоб розкрити хоча б незначною мірою одну загадкову тему, пов'язану з тонкої матеріальної реальністю, невидимою і тому невідомої дуже багатьом.

2 відгуків на "Варна людини. Як набувається якість варни? Як визначити свою варну? "

Ще раз велике спасибі за докладну відповідь. У мене після прочитання виникло ще одне запитання: ви написали, що варна не обов'язково купується народженням в тій чи іншій родині. Але ж в сучасній Індії це безсумнівно так. Тому, я правильно зрозуміла, що у нас (на Заході) сьогоднішнє тлумачення варни також пов'язано з професією і родом діяльності, АЛЕ дещо відрізняється від традиційного ведичного тлумачення тим, що варна НЕ купується за фактом народження, а самовизначенням індивіда? І таким чином, якщо у нас і вийде практикувати варнашрама-дхарму, ця практика теж буде відрізнятися від традиційної практики, яка розумілася під варнашрама-дхармой? Якщо так, то як саме?
І ще одне питання, точніше не питання, а примітка: ви пишете, що «шкільні вчителі не йдуть працювати в міліцію або навпаки». Це звичайно ж вірно, але не будемо забувати, що більшість цих людей самі _вибралі_ собі цю професію і не обов'язково під впливом їх сімей. І діти цих, в даному прикладі, міліціонерів або вчителів, теж зможуть вільно вибрати собі професію: діти міліціонерів можуть стати вчителями і навпаки. По-третє, найголовніше, міліціонер (або вчитель, або доктор) завжди і в будь-який момент може змінити або почати змінювати своє поле діяльності, освоїти новий рід занять, це не табуируется. Ми часто бачимо випадки, коли людина в середині життя змінює професію і життя, стаючи з бізнесмена льотчиком. Або міліціонер відкриває в собі талант художника. Це трапляється не часто, але трапляється. Це не було б на те воля Божа?

Дякую вам за інтерес до виявленої темі! Я постарався відповісти на поставлені вами питання розгорнуто - в окремому пості.

Подякувати. Або залишити відгук:

від адміністратора

вайшнави Ачар'я

інші рубрики

свіжі відгуки

Повідомляти мені про нові матеріали