Урок 16 - чотири усвідомленості - йогічний онлайн курс - онлайн школа «аюрведи, йоги і тантри»

Чотири усвідомленості - це те, що робить дух бездоганним і пильним. І поки ви не розберетеся з усім цим і не породите дух тотальної бездоганності, коли від нього земля плавиться під ногами, навіть не можна сподіватися досягти не тільки звільнення, а навіть просто більш високого народження. Саме такий дух повинен горіти всередині вас.

Основа практики Дхарми - Чотири Усвідомленості. Чотири усвідомленості - це те, що робить дух бездоганним і пильним. І поки ви не розберетеся з усім цим і не породите дух тотальної бездоганності, коли від нього земля плавиться під ногами, навіть не можна сподіватися досягти не тільки звільнення, а навіть просто більш високого народження. Саме такий дух повинен горіти всередині вас.

Тому ми завжди повинні порівнювати своє бачення з баченням святих. І святі наполягають на такому дусі. Це дух безмежній віри, рішучості і відданості Дхарми. В іншому випадку висока Дхарма богів, жителів неба нас повністю введе в ілюзію, в оману, розсіє вістрі духу, зробить нас безвільними, потурати ілюзіям, слабкостям. А цього ні в якому разі допускати не можна. Рятує тільки безмежна відданість своєму шляху і майстерність в Дхарми, доведене до мистецтва.

Перш ніж серйозно приступати до духовної практики, ми багато разів повинні роздумувати над своєю мотивацією в практиці. Зазвичай, для того, щоб виробити мотивацію в практиці, рекомендують роздум над чотирма усвідомлення, тобто:

Роздуми наднепостоянством. зокрема над тим, що існує невблаганний хід часу, який можна запобігти, який змушує нас старіти, вмирати і перероджуватися;

Роздуми над причинами і наслідками. тобто над законом карми;

Роздуми над стражданнями. які виникають в разі, якщо ми йдемо по шляху не пробудження, а по зворотному шляху;

Роздуми над коштовністю людського народження. коли у нас з'являється шанс в цьому фізичному тілі досягти пробудження і вийти з кола народжень і смертей.

Кажуть, що ці чотири роздуми перевертають життя, перевертають життєві цінності. Це дійсно так. До тих пір, поки наше життя ось так не перекинулася в певну сторону завдяки цим роздумам, наша мотивація духовної практики буде неглибока, несерйозна.

Коли ми розмірковуємо над Чотирма усвідомлення, це допомагає виробити певний необхідний вектор дії.

мінливість

Мінливість означає, що те, що зараз для нас важливо, може перестати для нас бути важливо через кілька років або десятків років, а то, що зараз для нас дорого і до чого ми прагнемо, може зникнути назавжди.

Завдяки роздумів, ми усвідомлюємо, що з кожним днем ​​ми старіємо і ближче стаємо на один день до смерті; що б ми не робили, цей процес йде, пам'ятаємо ми про нього чи ні. Наші так звані важливі, найнагальніші справи в один прекрасний момент можуть зійти нанівець, закінчитися і ніколи більше не повториться, бо існує смерть. І поки смерть існує - не вирішене нічого; поки ми не вирішили цю велику завдання - звільнення від смерті. Саме така мотивація дає нам здоровий радикалізм в духовному житті і відсутність компромісів. Поки така мотивація не вироблена, у нас завжди існують компроміси. У духовному житті такі компроміси є фатальною помилкою. Існує хід часу, який неминуче все змінює, він неминуче трансформує нас. Але через те, що наша свідомість не дуже глибоко, ми не надаємо йому значення. Але коли хід часу трансформує нас більше, ніж ми можемо контролювати, ми раптово виявляємо, що все втратили. Якщо ми не докладаємо зусиль, ми раптово виявимо, що вже пізно.

«Багатство, молодість, сини - дарують вони справжнє щастя? - так співав один з великих святих. - О, розум, не ганяйся за чуттєвими задоволеннями, не будуй плани, краще шукай Бога ». Це можна перефразувати так: багатство, молодість, сини, сімейне щастя, гроші мають сенс тільки до тих пір, якщо ти безсмертний, а якщо ти не безсмертний, все це не має великого сенсу, тому що це все скоро зникне. А тому набагато важливіше шукати безсмертя, ніж всі ці речі, тому що, знайшовши безсмертя, ти зможеш зберегти всі ці речі. Але якщо ти його не знайдеш, то все це буде марно.

Неусвідомлення ходу часу змушує людину приділяти увагу несуттєвим, миттєвим речам. Через те, що ми не усвідомлюємо хід часу, ми не здатні будувати якісь великі плани, добиватися якихось важливих цілей. Як правило, наші плани одномоментні, вони визначаються, може, десять років, максимум тридцятьма, а 70-80 років - для нас це горизонт подій, ми навіть не можемо це усвідомити. Але саме така неусвідомленість і несвідомість дуже дорого обходиться кожній людині. Вона обходиться тим, що він залишає цей світ, так і не встигнувши нічого реалізувати, і не встигнувши навіть щось зрозуміти про себе і про всесвіт. Людські уявлення про себе, світі, всесвіту ще дуже незрілі, дуже дитячі. І відповідно, вся життя людини будується з цих незрілих уявлень.

Люди прагнуть до помилкових цілей і планам, які не передбачивши один фактор - фактор часу. Фактор часу означає, що нам відведено певну кількість часу. І чим би ми не займалися, ми будемо грати за правилами, що нав'язуються часом, не по своїм правилам, хочемо ми цього чи ні, як би ми не були мудрі або великі.

Майбутнє неминуче, і для того, щоб усвідомити мінливість, можна задати собі питання: «А яким я буду через 200 років, через 100 років?». Роздуми над непостійністю обов'язково приводить нас до того, що ми починаємо замислюватися про наше майбутнє, замислюватися дуже серйозно і ми розуміємо, якщо ми не візьмемо в руки наше майбутнє, якщо ми не почнемо керувати нашою долею, то це майбутнє буде непередбачуваним, хаотичним і ми опинимося до нього не готовим.

Садхана, духовна практика - це спроба взяти в руки свою долю, почати управляти її перебігом, замість того, щоб їй управляли якісь хаотичні закони - закон карми, час і так далі. І коли ми намагаємося взяти під контроль свою долю, ми виявляємо, що доля - це ніщо інше, як тенденції нашого розуму. По суті, немає надприродною долі, незалежної від нашої свідомості, все, з чим ми стикаємося - це тенденції нашого розуму, які були створені раніше і зараз ці тенденції проявляються. І кажуть так: «Якщо ви хочете дізнатися, чим ви займалися в минулому житті - подивіться на себе нинішніх. Якщо ви хочете дізнатися яким буде ваше майбутнє, проаналізуєте хід ваших думок ».

закон карми

Глибинна причина страждань полягає в карму. Є якась обмежує програма, досить велика і жорстка. Тоді ми починаємо з'ясовувати, і виявляється, що існує цілий пласт Вчення про карму, про закон причин і наслідків. Ми з'ясовуємо, що є прарабдха-карма, манаса-карма, буддхи-карма, Бхагавата-карма. І виявляється, що існує наша лінія долі, вона визначається минулими ментальними відбитками, і боги беруть участь в її формуванні та коригуванні. Раптово, ми відкриваємо для себе новий вимір реальності. Ми думали, що ми вільні, але чомусь відчуваємо незадоволеність, а виявляється все навпаки. Виявляється, що ми зовсім не вільні. У нас є тільки потенціал свободи. І є карма, це даність, це реальність, це обмеження. І багато хто говорить, що карма подібна ланцюгах або станом в'язниці, обмежує людину в рабстві.

Хочемо ми цього чи ні, заперечуємо ми цей факт, який не заперечуємо, ми знаходимося під гнітом причин-наслідків, під гнітом закону карми. І цей закон карми впливає на нас. Фактично, ми від нього повністю залежні так само, як на нас впливають закони природи, фізичні закони, константи, закони біології, хімії тіла. Все це обмеження. Ми можемо не помічати цих обмежень, але ці обмеження існують, і вони диктують нам прозу життя. Всі ці обмеження умовно називаються закон карми, тобто закон причин і наслідків. І за законом карми ми вписані в колективну карму. Якщо під кармою на увазі розгортаються в часі подієві ряди, тобто причини, які породжують слідства і переходять одна в іншу, то ми вписані в карму людства, в карму сонячної системи, в колективні карми. Ми вписані в колективну історію. На жаль, в цій колективній історії, ми не є якимись важливими суб'єктами, ми в ній є, скоріше, об'єктами цієї колективної історії, тобто тим, кого не запитують, тим, кого як тріски в великій річці просто несуть, куди треба і все: від життя до смерті, від одного тіла до іншого.

Але закон карми має і позитивну сторону. Духовний практикуючий використовує закон карми, щоб позбутися від неї. Якщо ми накопичуємо заслуги, займаємося духовною практикою, то згідно із законом причин і наслідків отримаємо відповідний результат - Просвітлення і Звільнення. Але для цього необхідно накопичити необхідну кількість причин, щоб вони викликали відповідне слідство.

«До тих пір, поки має місце незнання щодо власної сутності, до тих пір триватимуть страждання».

«Тріпура Рахасья», гл.13.

Протягом життя у нас є підсвідоме бажання свободи, щастя, бажання перевершити свої обмеження; спершу це бажання виявляється як якийсь несвідомий позив або якийсь несвідомий пошук. І з часом ми виявляємо, відчуваємо незадоволеність від обмеженості. І раптово ми дуже гостро усвідомлюємо своє бажання свободи, бажання щастя і якогось більш піднесеного стану; але також гостро усвідомлюємо існування обмежень. І виникає сильний дисонанс між обмеженнями та бажанням свободи, який викликає у нас страждання. Тобто виникає проблематичність. І для того, щоб позбутися від цього дисонансу, від страждань ми вступаємо на духовний шлях.

Смерть, хвороби, старість, обмеження, неможливість задовольнити бажання - все це доставляє душі кожної живої істоти величезні страждання. Проте, страждаючи, живі істоти пристрасно прагнуть до задоволення бажань, не розуміючи, що в самому принципі такого задоволення бажання лежить страждання.

Перебуваючи в подвійності матеріального існування, наше «я» знаходиться в стані мрій і сплячого розуму, як наслідок цього у нього виникають троїсті страждання - страждання, що виникають від власного тіла і розуму, страждання, викликані зовнішніми стихіями, і страждання, викликані вищими могутніми силами Всесвіту .

Живі істоти страждають в сансаре. Вони реально страждають, а той, хто думає, що це не так, звичайно, помиляється. У чому полягає це страждання? Вони мають обмеження, вони старіють, хворіють, помирають, живуть в нерозумінні, в різних видах помилок, часто їх бажання не задовольняються, вони відчувають різні утиски або виникають страждання від зовнішніх сил (адхібхаутіка) або якісь тонкі страждання від внутрішніх труднощів, перешкод і обмежень его (адхйатміка). Іноді ці живі істоти обмежують себе якимись законами, причетна або силами понад: кармою, долею, могутніми духами, богами (адхідайвіка). Це три види страждань, в яких знаходяться всі живі істоти.

Але причиною цих страждань є власне невігластво живих істот, тобто ніхто не змушує їх страждати, вони страждають тільки тому, що у них є нерозуміння, велика помилка, глибинне фундаментальне незнання. Це незнання пов'язане з нерозумінням сутнісної природи.

Коштовність людського народження

Всі люди, котрі стали на шлях Дхарми, є надзвичайно щасливими людьми, оскільки вони отримали свого роду пропуск: хто - в чисті країни, хто - до Звільнення, хто - до реалізації одного з рівнів досконалості. Вам пощастило, що Ви маєте можливість доторкнутися до Дхарми. Безліч людей на світі не такими успішними.

Є кілька типів невдачливих людей - тих, які мають обмеження.

Це, по-перше, ті, хто народилися в країнах, де не проповідується Дхарма, або народилися в таких обставинах, в яких немає можливості дізнатися чи почути про Дхарми. І таких областей дуже багато, тільки наш матеріальний світ, але також і інші світи. Існують інші світи, де можна знайти народження розумної істоти, навіть людини, але де не чули про Дхарми.

Є тип людей, які народилися з фізичними або розумовими вадами. Їх рівень здоров'я, розуміння, інтелекту не дозволяє їм вивчати Дхарму, практикувати Дхарму. Наприклад, людина народжується з вродженим слабоумством, або він просто народжується з грубими прана. Коли він Новомосковскет про Дхарми, він нічого не розуміє, а розуміє мову мирських бажань, чуттєвих насолод.

Безліч людей є, які народилися здоровими і в країнах, де проповідується Дхарма, але, тим не менш, у них не було щастя дізнатися про неї або практикувати її. Вони отримали суто атеїстичне або матеріалістичне виховання.

Існує також безліч людей, які мають певні ознаки розуміння, але, тим не менш, не зустрілися з глибоким вченням, з настановами святих, або ті, які зустрілися з вченням, але не мають можливості практикувати так, як повинно; не мають духовної сили контролювати бажання, тобто знаходяться в стані неготовності до навчання, йдуть на різні компроміси, тому їх сили, енергії і тапаса ніколи не вистачить, щоб досягти належного результату.

Є безліч живих істот, які ходять в тілах тварин, є духами, страждають в інших світах або, навпаки, витрачають заслуги в невігластві.

Все це можна віднести до класу невдачливих перероджень, хто отримав занадто грубе тіло, щоб взагалі щось зрозуміти. Всі ці істоти цілком могли бути в минулих втіленнях людьми, однак через те, що свідомість грубе і вчинила помилки, вони отримали такі тіла; і оскільки в таких тілах прани дуже жорсткі, порушені, щоб їх підтримувати, потрібно їсти дуже грубу їжу, ніколи не виникне ясності, чи не зародиться навіть поняття про Дхарми.

Те, що ми можемо займатися духовною практикою, це факт того, що ми володіємо сприятливим людським народженням, і як кажуть, унікальним людським народженням.

Інша ознака дорогоцінного людського народження - народження в тій країні, де є Дхарма, що веде до Звільнення, і є можливість вести практику Дхарми. Тобто незважаючи на те, що ця країна може бути і матеріалістична, тим не менш, ви не відчуваєте труднощі, щоб приїхати і практикувати, вас ніхто не проганяє, і ви не відчуваєте утисків будь-яких, це цілком нормально. Але багато хто з народжених в цьому світі такої можливості не мають.

Третя ознака дорогоцінного людського народження - мати належним рівнем інтелекту, розуміння, щоб сприймати духовну філософію.

Ще один з факторів: ваша карма така, що ви володієте умовами і здоров'ям для духовної практики. Згідно з даними статистики безліч людей такими умовами не володіють. Якщо ви подивіться статистику, величезна кількість людей щодня вмирає на планеті, щомиті, народжується і вмирає. Іноді корисно буває ознайомитися з даними статистики, тоді ми виявимо, безліч людей на планеті перебувають в умовах, непридатних для духовної практики, тоді ми починаємо цінувати нашу можливість займатися духовною практикою.

Наступна ознака - це зустріти Вчення. Можна народитися в прекрасній, ситого країні, сім'ї з прекрасними заслугами і кармою, але ніколи не зустріти Дхарму. Наприклад, жити в Європі в прекрасних умовах, володіти всіма умовами, крім Дхарми.

Ще одна умова - це зустріти духовного Вчителя, від якого можна отримати Вчення і практикувати його.

Сукупність усіх цих умов вважається дуже рідкісною. В сутрах мовиться, що вона така ж рідкісна, як якщо б черепаха один раз в триста років спливала з дна океану, а на океані пливло ярмо, і черепаха випадково потрапила головою в це ярмо, тобто цілком випадкове таке поєднання умов. Така рідкість і можливість удачі отримання дорогоцінного людського народження.