Управління церквою це що таке управління церквою визначення

Знайдено 1 визначення:

управління церквою

Єпископальна форма. Тут основні служителі церкви? це єпископи. Інші служителі? пресвітери (священики) і диякони. НЗ згадує всі ці три сану, не проводячи, однак, відмінності між єпископами і пресвітерами. Ті, хто вбачає в НЗ єпископальну систему, вважають, що апостоли передали свої функції рукоположеним ними єпископам. Вказують на роль Якова в Єрусалимі, схожу з роллю пізніших єпископів. Як видно з послань, обов'язки Тимофія і Тита були чимось середнім між обов'язками апостолів і єпископів наступної епохи. Апостоли висвячували покладанням рук (Дії 6: 6; 1 Тим 4:14).

Призначаючи старійшин в заснованих ними церквах (Дії 14:23), вони, очевидно, також вдавалися до покладання рук. Згідно з цим поглядом, в ранній Церкві священство очолювали апостоли, до? Риє дбали про те, щоб висвячувався лише гідні люди. Нек? Риє з цих людей самі отримували від апостолів влада висвячувати, що забезпечило спадкоємність священства в наступних поколіннях.

Стверджується також, що організація управління церквою в посленовозаветную епоху підтримує цей погляд. За часів Ігнатія в Малій Азії священство, безсумнівно, поділялося на три сану. В кін. II ст. така ж ситуація мала місце в Галлії та Африці (про це свідчать праці Іринея Ліонського і Тертуліана). У той же час немає ніяких вказівок на запеклу внутрішньоцерковну боротьбу, крій неодмінно супроводжувалося б повалення спочатку встановленого Конгрегаціоналістської або пресвітеріанського порядку. Вже найперші свідчення про структуру ранньої Церкви показують повсюдне поширення системи трьох санів. Звідси робиться висновок, що єпископальна форма управління церквою? найдавніша і найправильніша.

На це заперечують, вказуючи на відсутність у НЗ відмінностей між єпископами і пресвітерами. Чи можна сказати, що в ту епоху всяка священницька влада мала апостольське походження. Нек? Риє громади, засновані не так апостолами (напр. Громада в Колоссах), мали своїх священиків. Нарешті, недо? Риє пам'ятники ранньохристиянської літератури, включаючи "Дідахе", відзначені конгрегаціоналістської спрямованістю. Т.ч. дане питання аж ніяк не дозволений.

Разом з тим єпископальна форма управління церквою, безумовно, виникла дуже рано і поширена повсюдно. Згодом відбулися розколи, в т.ч. і Великий розкол 1054 р коли Східна, Православна церква отделіласьот Західної, Католицької. Обидві церкви залишаються єпископальної і зберігають доктрину про апостольське спадкоємство. Але є і відмінності. Православна церква ? це спільнота самоврядних Церков, кожна з к? яких очолюється своїм патріархом. Католицька церква більш централізована, її єпископів призначає папа. Існують і доктринальні розбіжності між двома церквами, напр. з питання про filioque (пункт Символу віри).

Процес поділу продовжився в епоху Реформації. Церква Англії відкинула влада Риму, але зберегла історичний єпископат. Нек? Риє з лютеранських церков вибрали єпископальну систему, але відмовилися від історичного спадкоємства. Церкви, які робили вибір на користь єпископальної форми, але без історичного спадкоємства, виникали і пізніше (напр. Методистська церква). Були й інші розколи, зокрема? відокремлення старокатоліков, відкинули догмат про непогрішимість Папи. За кількістю прихильників єпископальна форма перевершує будь-яку іншу форму управління церквою, однак єпископальні церкви в більшості своїй не перебувають в спілкуванні між собою.

Пресвітеріанська форма. Ця форма заснована на верховенстві старійшин, або пресвітерів. Її прихильники зазвичай не наполягають на тому, що така форма? єдина в НЗ. За часів Реформації пресвітеріанські лідери вважали, що вони відновлюють первісну систему управління церквою, але сьогодні багато пресвітеріани вже не схильні захищати цю точку зору. Вони визнають наявність серйозних нововведень, проте стверджують, що все це зроблено під проводом Св. Духа і що суть пресвітеріанської системи відповідає Св. Письма. У НЗ пресвітери, безсумнівно, грають важливу роль. Вони були тотожні єпископам і становили основу місцевого священства. Справами кожної церковної громади завідувала свого роду колегія пресвітерів. Саме такий висновок можна зробити з закликів, що зустрічаються в Євр 13:17 і 1 Фес 5: 12? 13. З що міститься в Деян 15 розповіді про соборі в Єрусалимі ми бачимо, що пресвітери займали важливе місце на вищому рівні управління ранньої Церквою. У послеапостольскіе часи роль єпископів зросла, а сан пресвітера став менш важливим. Це пов'язано з тим, що в епоху гонінь і суперечок з єретиками кожна громада потребувала сильного лідера, а також з тим, що священнослужитель, регулярно здійснював літургію, користувався особливою пошаною.

Все це звучить досить переконливо, проте слід врахувати і аргументи, що наводяться прихильниками інших поглядів на управління церквою. Ясно, втім, що з часів Реформації пресвітеріанська система отримала широке поширення. Жан Кальвін організував чотири женевських приходу у відповідності зі своїм розумінням н.? З. традиції. Він поставив у кожної з громад пастора, наставника, диякона і пресвітера. Верховним керівником громади був пастор. Ця система, не будучи цілком пресвітеріанської, лягла в основу пресвітеріанства, до-рої поширилося в Швейцарії, Німеччині, Франції, Нідерландах та інших странах.В континентальній Європі такі церкви називають реформатської.

Велике історичне значення мала і діяльність іншої женевської громади? громади англійців, які залишили батьківщину в роки правління королеви Марії. Ця громада, яка вибрала собі в пастори Джона Нокса і Крістофера Гудмана, розвивалася в напрямку пресвітеріанства. Після сходження на престол Єлизавети Нокс повернувся до Шотландії, де заснував пресвітеріанську церква. Згодом ця церква зайняла панівне становище в Шотландії і розповсюдила свій вплив на Сівши. Ірландію. Пресвітеріанська церква з'явилася і в Англії, хоча Англія, на відміну від Шотландії, не стала пресвітеріанської країною. З Англії пресвитерианство прийшло в Уельс. Європейські (в першу чергу британські) пресвітеріани принесли свою віру в Америку, де дана церква стала однією з найбільших. Велике місіонерський рух Нового часу привело, зокрема, до поширення пресвітеріанства по всьому світу. У багатьох країнах були засновані національні пресвітеріанські церкви.

Пресвітеріанські церкви незалежні одна від одної, але визнають Бельгійське сповідання, Гейдельберзький катехізис або Вестмінстерське сповідання і дотримуються пресвітеріанської форми управління церквою. Кожна громада обирає собі "сесію"? колегію, краю управляє її справами. На чолі "сесії" коштує "старейшінанаставнік", також обраний громадою. У той же час його повинна висвятити "пресвітерія"? колегія з учителів та керівників старійшин, обрана групою громад і розпоряджається їхніми справами. Ще вище стоїть Генеральна асамблея. У всіх цих органах строго дотримується паритет між вчать і керуючими старійшинами. Виникають також малі пресвітеріанські спільноти, створюються тими віруючими, до? Риє вважають, що великі спільноти їхніх одновірців відійшли від початкового пресвітеріанства.

Поняття "конгрегационализм"? це щось більше, ніж відповідна церква. Більшість баптистів, наприклад, теж дотримується Конгрегаціоналістської пристрої, рахуючи кожну громаду незалежною і вільною від підпорядкування якої б то не було зовнішнього влади. Подібним чином організовані і недо? Риє інші деномінації. Буває і так, що якась група християн засновує свою громаду, не пов'язану з жодною іншою. Конгрегаціоналізм зазвичай не передбачає визнання тих чи інших віросповідних тез. Це забезпечує дивовижну терпимість, але в той же час відкриває шлях для спотворень н.? З. вчення. Нек? Риє конгрегаціоналісти перейшли в унітарианства. Конгрегаціоналізм проте залишається широко поширеним плином в християнстві і, безсумнівно, орієнтується на важливі н.? З. принципи.

Висновок. Розгляд всіх цих обставин призводить нас до висновку, що неможливо безпосередньо звести походження к.? Л. з сучасних систем управління церквою з апостольських часів. Ми можемо зробити це лише в тому випадку, якщо закриємо очі на всі ті н.з. тексти, до? риє суперечать тій чи іншій конкретній системі. Краще, однак, визнати, що в н.? З. Церкви були елементи, до? Риє могли розвинутися (і розвинулися) в єпископальну, пресвітеріанську і Конгрегаціоналістської системи. Сучасний християнин може дотримуватися будь-церковної системи і надавати перевагу її цінності, але неодмінно повинен визнавати церкви, до? Риє трактують християнську традицію поіншому.

L. Morris (пер. А. Г.) Бібліографія: R. W. Dae, Manualof Congregational Principles; Е. Hatch, The Organization of the Early Christian Churches; К. E. Kirk, ed. The Apostolic Ministry; J.B. Lightfoot, "The Christian Ministry", Commentary on Philippians; T. W. Man? Soil, The Churchs Ministry; J. Moffatt, The Presbyterian Church; J.N. Ogilvie, The Presbyterian Churches of Christendom; B.H. Streeter, The Primitive Church; H. B. Swete, ed. Essays on the Early History of the Church and Ministry; W. Telfer, The Office of a Bishop.

↑ Відмінне визначення