Чин на підставу церкви - богослужіння при підставі і освяченні храму - чинопослідування

Священнодійства на підставу і освячення храму пройняті тим же духом благодаті, який було виконано святі отці, які склали та затвердили їх. Серед них височить святий Василій Великий. Кожна молитва, кожне священнодійство містять в собі глибоке духовне споглядання і таємний зміст. Під виглядом храму видимого, матеріального цей вселенський учитель розумів Церква невидиму на чолі з Самим Спасителем, збори вірних членів Тіла Христового, Бога Живого. Новий храм в цих молитвослів'ях як би олюднюється, і над ним відбуваються тайнодействія, подібно до того, як над людиною відбуваються Таїнства Хрещення і Миропомазання; до них приєднується ще щось і від Таїнства Священства, бо храм присвячується на вічне служіння Господу.

Ніхто не може заснувати і побудувати церкву, крім правлячого архієрея або посланого від нього священика. Якщо ж хто-небудь наважиться споруджувати церкву без благословення єпископа, підлягає виверження як зневажає єпископську владу.

За закладенні підстави (фундаменту) для храму відбувається Чин на фундамент храму, що іменується звичайно закладкою церкви. При цьому буває і встановлення Хреста (Требник. М. 1956, ч. 2, гл. 26, л. 28).

Підстава ж церкви готується таким чином: якщо церква кам'яна, то викопуються рови, готуються камені і вапно, і на одному чотирикутному камені зображується або викарбовується хрест. Під хрестом (за бажанням єпископа) готується місце для вкладення святих мощей і годиться наступне написання:

"В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа основі ця церква в честь і пам'ять (вказується найменування свята або ім'я храмового святого). При Патріарсе Московстем і всієї Русі (ім'я його). При святительство Преосвященнейшаго (ім'я єпископа і граду його). і покладені суть мощі святого (ім'я його). У літо від створення світу (таке-то), від Різдва ж по плоті Бога Слова (рік місяць і день).

Підстава храму може бути скоєно і без становища мощей святого та заставної написи, але наявність чотирикутного каменя обов'язково. Крім того, готується великий дерев'яний Хрест і викопується яма на місці майбутнього престолу, куди він буде поставлений.

Якщо передбачається побудувати дерев'яну церкву, рови НЕ викопуються. Викопуються лише дві ями: для положення чотирикутного каменя під майбутній вівтарної абсидой і поглиблення для поставлення Хреста на місці престолу. Готуються також колоди для фундаменту.

При закладанні храму та встановленні Хреста здійснюється чин або по Великому Требнику, або за Додатковою Требнику; останній чин більш тривалий, так як при ньому буває освячення води і єлею, що вживаються потім при закладанні храму. Коли чин відбувається по Великому Требнику, тоді, якщо буває архієрей, то він одягається в мантію, епітрахиль і омофор, а якщо священик, то - в епітрахиль і фелон.

При будь-якому чині підстави церкви архієрей або священик іде до місця закладки храму з хресним ходом у супроводі всього кліру. Йому передують два диякона з кадильницями, священики з хрестами, клірошане співають літійній стихири свята або святого, на честь якого буде закладений храм. На місці закладки заздалегідь поставляється стіл і вважають на нього Євангеліє і Хрест.

За чину Великого Требника настоятель виголошує: "Благословен Бог наш.", Новомосковскется або співається "Царю Небесний", Трисвяте, "Отче наш" і тропар святому або свята, в ім'я якого буде споруджено храм, і інші тропарі по волі настоятеля. Під час цього співу (або читання) настоятель звершує кадіння близько ровів і потім Новомосковскет молитву: "Господи Боже наш, зволив і на цьому камені створите Тобі церкви.", В якій просить Господа, щоб Він дотримав засновників храму неушкодженими і заснування храму непорушними, і здійснений нам показав будинок до дяку Богові. Після молитви вимовляється відпуст, на якому згадується храмовий святий або свято.

Настоятель, взявши камінь і накресливши їм хрест, сам вважає його в основу, вимовляючи: "Основа і # 900; (його) Вишній, Бог посеред його, і не підщепі # 900; жится, допоможе йому Бог ранок за ранку". Потім відбувається поставлення Хреста. Настоятель бере дерев'яний Хрест і водружають його на місці, де буде святая трапеза (престол). При цьому він вимовляє молитву: "Господи Боже Вседержителю, що перетворюють # 900; вий жезл Моісеєв.", В якій просить Господа, щоб Він благословив і освятив це місце силою і дією Чесного і Животворящого Древа Хреста, в відігнання демонів і всякого супротивні, зберіг і місце, а храм той (храм), і які перебувають тут. У Великому Требнику про це Хресті кажуть: "Цілком же колишнього храму і жертовника і, освячення сущу, забирається Хрест від місця, идеже бе поставлений, і. Поставляється оно Хрест на східніше країні в жертовнику" (престолі). На ньому пишеться: "освятили жертовник Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа у храмі (ім'я свята або святого). (Аще у єпархії: з благословення: митрополита, або: архієпископа, або: єпископа, ім'я його і граду його) з благословення Патріарха Московського і всієї Русі (ім'я його). в літо. індикта. місяці. числа. на пам'ять святого (ім'я його) ".

Подібна ж напис, як зазначено вище, робиться на камені або металевій пластині і годиться у фундамент храму. Викладений чин закладки храму і поставлення хреста зазвичай відбувається після молебню з водосвяттям, скоєного по Требнику.

Коли чин на заснування церкви і поставлення Хреста відбувається за Додатковою Требнику (цей чин поміщений і в Требнику. М. 1956, ч. 2, с. 28 об.), Архієрей, одягнений у все святительські одягу (а священик - у весь одяг свого сану), після прибуття хресного ходу, починає кадіння і службу в такий спосіб:

Настоятель бере кадильницю і робить тричі хрестоподібно кадіння столу, на якому лежать Святе Євангеліє і Хрест. Диякон виголошує: "Благослови, Владико". Предстоятель починає: "Благословен Бог наш", лик співає: "Царю Небесний", і, поки не закінчиться спів, предстоятель стоїть перед Святим Євангелієм і кадить його. Потім кадить все рови, починаючи від першої стіни вівтаря і йдучи проти сонця по колу, і, повернувшись до столу, кадить клір і народ, і знову Євангеліє. Читець ж Новомосковскет Трисвяте по "Отче наш", "Прийдіть, поклони # 900; мся" (тричі) і псалом 142-й: "Господи, почуй молитву мою", "Слава, і нині", "Алилуя" (тричі). Диякон потім вимовляє ектению "Миром Господу помолимося", в якій просить:

"Про еже прізреті милостиво до місця цього до створення на ньому церкві, в славу Пресвятого імені Його обране і благословенням Своїм небесним благословити, Господу помолимось.

Про еже благословити початок ти підстави будівлі цього, і благополучно в славу імені Свого початку його поклади # 900; тися, і спішно в вчинення, крім всякого препятія зробити силою, дійством і благодаттю Пресвятого Духа.

Про еже струджені працівником благопоспешество у всьому податі, і усякий чин їхніх рук ісправіті, і в вчинення силою, дійством і благодаттю Пресвятого Духа спішно провести.

Про еже благому сему ретельністю рабів Своїх благопоспешество зі всяким достатком, силою, дійством і благодаттю Пресвятого Духа податі.

Про еже пріставіті справі сему і працівником його ангела Свого зберігача, еже невидимо отразіті вся супротивників наклепи видимих ​​і невидимих ​​ворогів і в усьому благопоспешество, до спорудження ж мудрість і до вчинення силу силою, дійством і благодаттю Пресвятого Духа податі ".

За вигуку ж співають "Бог Господь" і тропарі. Про співі тропарів в Требнику сказано, що "аще храм Панський бити имать", то співається тропар святковий на вказаний глас. Потім, на "Славу" співається тропар Підстави (див. Нижче). "І нині" - свята. Якщо храм не Панський, то на голос 2-й співається наступний тропар Підстави:

"Творче і Творцеві усіляких Боже, справа рук наших до слави Твоєї починаємо, Твоїм благословенням спішно исправи і силою Твоєю в вчинення скоро зроби, яко Єдін Всесильний і чоловіколюбець".

Якщо споруджується храм буде в честь Пресвятої Богородиці, то двічі співається тропар Підстави, на "Слава, і нині" - храму.

Якщо храм в честь якого-небудь святого, то спочатку співається тропар Підстави, на "Славу" - святого, "І нині" - Богородичний за голосом тропаря святого. Після тропарів Новомосковскется псалом 50-й: "Помилуй мя, Боже."

В цей час приносяться і поставляються на стіл судини з чистою водою і єлеєм. Після закінчення псалма тричі співається на 6-й глас тропар:

"З неба посли благодать, Жизнодавче, і воду цю освяти, і всім скверни яви ю бити очищення".

Потім слід освячення води і єлею. За виголошуванні дияконом: "Господу помолимось" і співі хором: "Господи, помилуй" настоятель Новомосковскет над водою молитву: "Боже Велікоіменітий, Отче Господа нашого Ісуса Христа." В молитві він просить Господа Бога про воду: "І яви ю силою, дійством і благодаттю Пресвятого Духа бити всім, з неї з вірою п'є, приймаєсвятині ж і кропящімся рабом Твоїм гріхів залишення, зміна пристрастям, прогнание усякого зла, помноження чеснот, хвороби зцілення, будинком ж і місця всякому освячення і благословення, згубних і всяких злотворная воздухов відігнання і благодаті Твоєї привласнення ".

Потім, після молитви, таємно Новомосковскемой при ПРЕКЛОНІННЯ ГОЛІВ всіх, співається "Спаси, Господи, люди Твоя" (тричі). і занурюється Хрест в воду хрестоподібно (тричі).

Після освячення води освячується ялин. Спочатку священик тричі благословляє єлей правицею, вимовляючи: "В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа". Потім, по виголошуванні дияконом: "Господу помолимось" і співі хором: "Господи, помилуй" ієрей Новомосковскет молитву, в якій згадує про патріарха Якова, догодити Богові узливанням єлею на камінь: "Господи Боже отців наших, Йому ж ізліянних # 900; Яків на камінь, його ж поставивши стовп і дім Божий нарече, річ приємна і приємно бисть, при # 900; # 951; ри, молимось Тобі, і нині милостиво на ялин цей і небесним Твоїм благословенням благослови і освяти його і дай йому силу благодаттю Пресвятого Духа, під еже б вся тим в славу Твою помазуемое, освячення і благословення і Тобі вгодно і приємно було: щедротами Єдинородного Сина Твого, з Ним же благословенний. "і т. д.

Далі відбувається поставлення Хреста. Настоятель, взявши освячену воду, кропить нею місце, де повинен бути поставлений Хрест, і вимовляє молитву: "Благослови, Господи, Ісусе, Боже наш, знаменням страшним і силою Хреста Твого, оградітіся того місця, в славу Пресвятого Твого Духа, і Ангел всегубітельний і вся супротивників сили та відступлять від нього, яко Твоя є держава, і Твоє є царство, і сила великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь ".

Потім священики, разом з настоятелем взявши Хрест, ставлять його в приготовлені місце, співаючи на глас 2-й тропар: "Хресту увіткни # 900; вшуся на землі # 900 ;, спадаючи і аж ніяк зажадає хитання ворогів: перш ж отріновенний людина, в рай паки входить, але слава Тобі, Єдиному Богу нашому, сице вподобав ". Потім співається кондак: "Скорий в заступництві і міцний на допомогу.", "Слава, і нині" - "Предстательство християн".

Потім настоятель, звернувшись на схід, Новомосковскет молитву перед встановлення хреста: "Господи Боже, Вседержителю, прообразівий жезлом Мойсеєвим Чесні # 900; ї і Животворящий Хрест улюбленого Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа."

Тепер починається фундамент храму. Настоятель йде до рову, де перед ним на столі вважають приготований чотирикутний камінь, і співається кліром псалом 83-й: "Коль возлюбленна селища Твоя, Господи." Після "Слава, і нині" і "Алилуя" (тричі). диякон виголошує: "Господу помолимось", клір співає: "Господи, помилуй" і настоятель Новомосковскет молитву над каменем, в якій просить: ". Після # 900; благодать Святого Твого Духа і благослови положення каменя та ввесь підставу начінающагося будівлі в славу Пресвятого твого імени ". Якщо закладається храм Панський, то йдеться: "в честь і пам'ять Святого Твого Різдва. Або Преображення" та т. П. Якщо храм Богородичний, то йдеться, наприклад, так: "на честь Успіння Пречистої Твоєї Матері" чи іншого її свята. Якщо в честь святого, то називається його ім'я. Молитва триває: "і Ти, Іже є Альфа і Омега, початок і кінець, Іже споконвіку # 900; всіляка созда, буди початок, множення і вчинення справі сему, ктиторов ж і робітників благослови і справа руку їх поспішає" і т. Д.

Потім предстоятель, взявши освячену воду, кропить нею камінь, вимовляючи: "Благословляється оцей камінь окропленням священні води сіючи в непорушне підставу храму, созідаемаго в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь".

Якщо передбачається вкласти в камінь мощі святого, то спершу один з ієреїв Новомосковскет надписание на камені і потім вкладає мощі в приготовлені в камені місце, вимовляючи: "Хваліть Бога в святих Його, хваліть Його в утвердженні сили Його. Бо вихваляючи преподобні у славі і зрадіють на ложах своїх ", і покриває мощі. Якщо потужності не вкладеш, то нічого з вказаного не здійснюється. Взявши камінь, настоятель своїми руками вважає його на приготовленої вапна в рові, вимовляючи: "Грунтується церква ця в славу великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, в честь і пам'ять (ім'я свята Його, або Богородиці, або храмового святого). В ім'я Отця , і Сина, і Святого Духа. Амінь ".

Потім настоятель бере ялин, вимовляючи: "Вишній основа цю церкву, Бог поcреде ея і не підщепі # 900; жітіся, допоможе їй Бог ранок за ранку". Цариці й лити єлей на покладений каменьпроізнося: "Благословенне і знаменано буди місце це в будинок молитовний, на честь і славу Бога, в Трійці Святій славімаго, Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь".

Потім разом з усім кліром співає на 6-й глас: "Воставшая Яків зранку, і взятий камінь, його ж бе поклади # 900; л в зголов'я собі, і поставив його стовп, і біля # 900; л ялин верху його і сказав: яко є Господь на місці цьому, аз-таки не ведех; страшно є місце це, несть це, але будинок Божий, і ця суть врата Небесна. Алилуя, алилуя, алилуя ".

Якщо освячується підставу дерев'яної церкви, то після здійснення зазначеного настоятель, взявши сокиру, вдаряє їм тричі на середнє вівтарний колоду, кажучи: "Починається ця праця в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, в честь же і пам'ять (ім'я свята або святого ). Амінь ". Потім обходить з усіх чотирьох сторін підстави, починаючи з північної, проти сонця, і, зупиняючись на кожній стороні, кропить, вимовляючи: "В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь". Клір під час кожного кроплення співає псалми в наступному порядку: 86, 126, 121 і 131. Після співу кожного псалма і окроплення священик стає на кожній стороні обличчям до майбутнього будівлі і Новомосковскет особливу молитву, і на кожній стороні робить три удари в середнє колоду, вимовляючи зазначені вище слова.

Коли священик повернеться на вихідне місце, то стає перед встановлення хреста, обличчям на схід, і після закінчення співу псалма 131-го, перш читання молитви, сам з розчуленням починає співати разом з усім кліром "Царю Небесний". Після закінчення співу і виголошення диякона: "Господу помолимось" і співу кліром "Господи, помилуй" священик Новомосковскет молитву: "Господи Боже наш, зволив на цьому місці і на цьому призначеному і в ім'я Твоє благословенному камені, основаті Собі церква". (Великий Требник). Потім з колінопреклонінням Новомосковскет молитву: "Хвалим Тебе, Господи Боже Сил." (Додатковий Требник).

Потім вимовляється потрійна ектенія: "Помилуй нас, Боже, по великій милості Твоїй", в якій говориться: "Ще молимось за благочестивих ктіторех і основателех в славу Божу сооружатіся наченшаго храму (ім'ярек). І про благополучне поспешеніем святого їхні вчинки, за здоров'я же , порятунок і відпущення гріхів їх, промовмо вси: Господи, вислухай і помилуй. - Ще молимось за еже пріставіті справі стоять перед святим Ангела Хоронителя від усякого злого обставинах і видимих ​​і невидимих ​​ворогів преп # 900; тий ізбавляюща, і защіщающа, і робітників укрепляюще, промовмо вси: Господи, почуй і пом луй ".

Після вигуку "Почуй нас, Боже" буває відпуст звичайний храму.