український духовний концерт

Духовна музика - музичні твори, пов'язані з текстами релігійного характеру, призначені для виконання під час церковної служби або в побуті. Під духовною музикою у вузькому сенсі мають на увазі церковну музику християн; в широкому сенсі духовна музика не вичерпується супроводом богослужіння і не обмежується християнством. Тексти творів духовної музики можуть бути, як канонічними (наприклад, католицька меса), так і вільними, написаними на основі або під впливом священних книг (для християн - Біблії).

Надалі мова йде про духовну музику в широкому сенсі. Про духовній музиці, що розуміється як синонім богослужбової (у християн - церковної музики).

Жанри християнської духовної музики

Найбільш поширені жанри християнської духовної музики, католицької та протестантської, запозичені з музики церковної; це хорал, псалом, гімн (в тому числі Te Deum, Ave Maria), меса (в тому числі заупокійна - Реквієм), секвенция і пристрасті.

Псалми - музичні твори малої форми, засновані на тексті Псалтиря. Найдавніший жанр, оскільки співи та молитви на вірші Давида складалися в Юдеї ще в дохристиянські часи. У XVI столітті псалми набули поширення в професійній внекультовой музиці, особливо «De profundis» (з лат. # 8239; - # 8201; «З глибини») - на текст 129-го псалма, який як спочатку у іудеїв, так пізніше і у католиків нерідко використовувався в якості похоронної молитви; відомі, зокрема, «De profundis» Я. Д. Зеленки ІК. В. Глюка, Бах, Гендель.

Меси - циклічні вокальні або вокально-інструментальні твори, що представляють собою збори частин католицької літургії. У протестантській церкві були прийняті короткі меси, що складалися лише з двох перших частин католицького ординарія - Kyrie eleison і Gloria. Бах, Моцарт, Шуберт. Бетховен

Реквієми - спочатку католицькі заупокійні меси. Першим твором цього жанру, написаним на канонічний латинський текст, вважається не дійшов до нас Реквієм Дюфаї; перший зберігся, твір a capella в поліфонічному стилі, належить Йоханнес Окегем (XV століття) .Моцарт, Верді.

Пристрасті - вокально-драматичні твори, присвячені подіям Страсного тижня, спочатку засновані на євангельських текстах; проте з початку XVIII століття для творів цього жанру все частіше використовувалися тексти, написані за мотивами Євангелій відомими поетами, в тому числі оперними лібретистами. Бах, Сальєрі,

Stabat Mater (стабет матер) - католицький піснеспів (секвенція) на латинський текст Якопоне да Тоді. Перголезі, Россіні

Ave Maria (аве марія) - католицька молитва, звернена до Діви Марії. Найзнаменитіша належить Францу Шуберту (спочатку написана на неканонічний текст), Гуно

Спірічуелс (від англ. Spiritual - духовний) - духовні пісні афроамериканців, можуть розглядатися як відгалуження християнської духовної музики, оскільки джерелом для них послужили духовні гімни, завезені в Америку європейцями, і тематику їх традиційно складають біблійні сюжети

Православна духовна музика

Починаючи з XVIII століття українські композитори створювали на тексти Всенощного пильнування твори концертного характеру - «Цілонічні», які могли виконуватися і поза богослужіння; відомі «Цілонічні» А. Л. Веделя і С. А. Дегтярьова. З другої половини ХIХ століття «Цілонічні» нерідко брали форму оригінальних хорових творів або досить вільних обробок древніх розспівів; такі твори створили, зокрема, А. А. Ніжин, А. Т. Гречанінов, П. Г. Чесноков. Кращими зразками жанру вважаються «Цілонічні» П.І. Чайковського і Сергія Рахманінова.

український духовний концерт

Прийшовши в Україну із Заходу в кінці XVII століття духовний концерт, який представляв собою «змагання» двох і більше протиставлені один одному хорів, спочатку розвивався як жанр суто церковної музики і відповідав традиціям православного богослужіння: на відміну від західноєвропейського, не припускав інструментальний супровід і писався в формі утвердився на той час в церкві партесного багатоголосся, в якому кількість голосів зазвичай коливалося від 3 до 12 (в деяких концертах воно досягало 48-ми). Але в другій половині XVIII століття духовний концерт вийшов за межі церкви; класичні твори в цьому жанрі створені Максимом Березовським і Дмитром Бортнянським.

Після закінчення духовної семінарії Ніжині продовжує працювати другим, а потім і першим регентом архієрейського хору в Пензі. Але заповітною його мрією залишається здобуття вищої освіти. «Ще з часу навчання в семінарії я поклав собі за необхідне отримати вищу освіту, навіть безвідносно яке», - писав у своїх автобіографічних записах Ніжині.

Для свого хору Ніжині почав підбирати жіночі голоси, замінюючи голоси хлопчиків. Це небачене досі нововведення спочатку зустріло чимало противників. Але така докорінна реорганізація хорової справи Ніжин незабаром була підхоплена спочатку в Харкові, а потім і в інших городахУкаіни. У 1887 році - повна заміна голосів хлопчиків жіночим складом була завершена. У 1898 році хор вперше зробив концертну поїздку поУкаіни, відвідавши 27 міст! У 1901 році відбулася друга поїздка хору поУкаіни. А в 1907 році хор вже виступав в Дрездені, Парижі і всюди зустрічав захоплений прийом.

На рубежі XIX-XX століть хор Ніжин стверджує своє становище як «зірка першої величини» нарівні з іншими «зірками» - Придворної співацької капелою і московським Синодальним хором.

Своїм хором Олександр Ніжин керував 43 роки - явище унікальне у всій історії українського хорового мистецтва.

Одним з найбільш блискучих досягнень хору Ніжині були знамениті «історичні концерти» (їх ще тоді називали «хоровими зборами»). Це були тематичні виступи А. Архангельського зі своїм хором, на яких публіку знайомили з музичними шедеврами українських духовних композиторів: М. Березовського, Веделя, Дехтерёва і інших (згодом і західних композиторів). Таких концертів було дев'ять, останній, дев'ятий відбувся в 1890 році. Ці «історичні концерти» хору Ніжин завжди мали грандіозний успіх у української публіки, яка винагороджувала хор лавровими вінками, а диригента - срібним лавровим вінком.

У пресі зазначалося, що кожен «концерт давав слухачам переконання в серйозному педагогічному значенні цієї справи» і що пан Ніжин не тільки серйозний музикант, але і чудовий знавець тієї справи, якій він служить з любов'ю і рідкісної енергією ».

У 1891 році Ніжин з хором зробив першу поїздку в Москву з метою показати там фрагменти «історичних концертів». Москвичі взяли концерти вельми схвально. «Архангельцев» оцінили і С.Смоленскій - директор Синодального училища, і В. Орлов - диригент Синодального хору, і А.Сахаров - диригент відомого хору Чудова монастиря, і багато інших знавці.

«Історичні концерти» - тільки одна зі сторінок життя Ніжина (і його хора) - викликає почуття глибокої поваги і вдячності до творчої діяльності Олександра Андрійовича Ніжині.

Його знаменитий духовний концерт «Вскую мя відкинув єси» написаний на текст ирмоса п'ятої пісні недільного канону (8 голосу) і належить до жанру російської церковної музики кінця XVII століття (стиль партесного багатоголосся).

Духовний концерт «вони гадають день страшний» був створений в 1898 році.

Музичний гармонійна мова Ніжин природний, як природна і виразна мова людини. Його твори відрізняються незвичайною м'якістю, ясністю, теплотою в музиці, молитовний. Напевно, тому говорили, що вся Україна любила молитися під звуки пісень А. Архангельського. І до сьогоднішнього дня твори Ніжин співають чи не всі православні церковні і світські хори.

Необхідно хоча б коротко сказати і про велику громадську роботу Ніжині. У 1902 році Ніжин заснував Харківське благодійне співоче товариство, завданням якого було надання допомоги (медичної та грошової) співакам хорів (не тільки свого хору) в часі хвороби, інвалідності та виплати пенсій по старості. Ця робота по об'єднанню співочих сил вУкаіни з'явилася потім поштовхом для скликання Першого всеукраїнського з'їзду регентів в 1908 році. А Харківський «почин» Ніжин вже був підхоплений вУкаіни: організовуються церковно-співочі благодійні товариства в Москві, Харкові, Пензі, Чернігові, Ростові, Сумие.

Взимку 1921 року в Петрограді відбулося святкування 50-річчя хорової діяльності Ніжині. А в зв'язку з перейменуванням Харківської придворно-співочої капели в Державну академічну капелу було визнано «несумісним» існування в одному місті дві державні хорів. І Ніжин запропонували організувати Державну капелу в Москві. Однак від цієї пропозиції Ніжин відмовився, посилаючись на хворобу і похилий вік.

Ще деякий час (і відмовившись від служби в політосвіти) Ніжин диригував «чужими» хорами в Москві, Пензі та, нарешті, в Празі. Після перенесеної важкої хвороби в 1923 році Ніжин переїхав до Праги. Він став на чолі великого студентського хору, з яким давав концерти в Празі з незмінним успіхом. Але ось чому в кінці свого життя знаменитий український диригент виявився в Празі? Чи думав Ніжин, що його духовний концерт «вони гадають день страшний» стане пророчим і йому на схилі віку, 77-річним старцем, доведеться в пошуках хліба насущного відправлятися на чужину?

Збереглося приголомшливе лист Ніжин своєму другові А.Касторскому до Пензи (від 1922 року). Ось фрагменти цього великого листа: «При важко обставинах, що склалися я пишу Вам, мій дорогий Олексій Васильович; крім всіх бід, що обрушилися на інтелігенцію, у мене і у нас в перспективі - голод. У свою садибу я їхати не можу, тому що там вже все розкрадено «товаришами», і я не знаю, куди мені прихилити голову на майбутнє літо. І ось я вирішив поїхати на свою батьківщину. Чи можу я як-небудь влаштуватися в Пензі або в якому-небудь селі.

Про своє життя в Петрограді нічого особливого не можу сказати; хор мій (в зменшеному складі) функціонує, але все навколишнє до того обтяжує. А що робити? Розруха повна і загальна. »

І сталося так, що на зворотному шляху з Пензи Ніжині зустрів композитора А. Т. Гречанінова, який і запропонував йому попрацювати з хором в Празі. З цього часу починається недовгий, близько двох років, закордонний період життя Олександра Ніжині.