українські легенди і перекази - Новомосковскть

Ця книга відкриє вперше для багатьох з нас дивовижний, майже незвіданий, воістину чудовий світ тих вірувань, звичаїв, обрядів, яким повністю віддавалися на протязі тисячоліть наші предки - слов'яни, або, як вони себе називали в давнину, руси.

Руси ... Слово це увібрало в себе простори від Балтійського моря - до Адріатики і від Ельби - до Волги, - простори, овіяні вітрами вічності. Саме тому в нашій енциклопедії зустрічаються згадки про самих різних племенах, від південних до варязьких, хоча в основному мова в ній йде про переказах українських, білорусів, українців.

Історія наших пращурів химерна і сповнена загадок. Чи вірно, що за часів великого переселення народів вони з'явилися в Європу з глибин Азії, з Індії, з Іранського нагір'я? Який був їхній єдиний прамова, з якого, як з насіння - яблуко, виріс і розцвів шірокошумние сад прислівників і говірок? Над цими питаннями вчені ламають голови вже не одне століття. Їх труднощі зрозумілі: матеріальних свідчень нашої глибокої давнини майже не збереглося, як, втім, і зображень богів. А. С. Кайсарів в 1804 році в «Слов'янської і української міфології» писав, що вУкаіни тому не залишилося слідів язичницьких, дохристиянських вірувань, що «предки наші дуже ревно взялися за нову свою віру; вони розбили, знищили все і не хотіли, щоб потомству їх залишилися ознаки помилки, якому вони досі віддавалися ».

Такий непримиренністю відрізнялися нові християни в усіх країнах, проте якщо в Греції або Італії час зберегло хоча б мала кількість чудових мармурових статуй, то дерев'яна Русь стояла серед лісів, а як відомо, Цар-вогонь, розбушувавшись, не щадив нічого: ні людських жител ні храмів, ні дерев'яних зображень богів, ні відомостей про них, писаних найдавнішими рунами на дерев'яних дощечках. Ось так і сталося, що лише неголосні відгомони долинули до нас з далей язичницьких, коли жив, цвів, володарював вигадливий світ.

Міфи і легенди в енциклопедії розуміються досить широко: не тільки імена богів і героїв, а й все чудове, магічне, з чим було пов'язане життя нашого предка-слов'янина, - замовні слова, чарівна сила трав і каменів, поняття про небесні світила, явища природи та інше.

Древо життя слов'ян-русів тягнеться своїм корінням в глибини первісних епох, палеоліту і мезозою. Тоді-то і зародилися перворосткі, прототипи нашого фольклору: богатир Медвеже Вушко, напівлюдина-полумедведь, культ ведмежої лапи, культ Волоса-Велеса, змови сил природи, казки про тварин і стихійних явищах природи (Морозко).

Первісні мисливці спочатку поклонялися, як сказано в «Слові про ідолів» (XII століття), «упирям» і «Берегиня», потім верховному владиці Роду і Рожаниця Ладі і Леле - божествам цілющих сил природи.

Перехід до землеробства (IV-III тисячоліття до н. Е.) Відзначений виникненням земного божества Мати Сиру Земля (Мокоша). Землероб вже звертає увагу на рух Сонця, Місяця і зірок, веде рахунок по аграрно-магічного календарем. Виникає культ бога сонця Сварога і його сина Сварожича-вогню, культ солнечнолікого Дажбога.

Перше тисячоліття до н. е. - час виникнення богатирського епосу, міфів і сказань, що дійшли до нас в образі чарівних казок, повір'їв, переказів про Золотому царстві, про богатиря - переможця Змія.

У наступні століття на передній план в пантеоні язичництва висувається грому Перун, покровитель воїнів і князів. З його ім'ям пов'язаний розквіт язичницьких вірувань напередодні утворення Київської держави і в період її становлення (IX-X ст.). Тут язичництво стало єдиною державною релігією, а Перун - первобога.

Прийняття християнства майже не торкнулося релігійні підвалини села.

Але і в містах язичницькі змови, обряди, повір'я, вироблені протягом довгих століть, не могли зникнути безслідно. Навіть князі, княгині і дружинники і раніше брали участь в загальнонародних ігрищах і святах, наприклад в русалиях. Ватажки дружин навідуються до волхвам, а їх домочадців лікують віщі жіночку і чарівниці. За свідченням сучасників, церкви нерідко були порожні, а Гуслярі, кощунники (билин міфів і переказів) займали натовпи народу в будь-яку погоду.

До початку XIII століття на Русі остаточно склалося двовір'я, яка дожила і до наших днів, бо в свідомості нашого народу залишки найдавніших язичницьких вірувань мирно уживаються з православною релігією ...

Стародавні боги були грізні, але справедливі, добрі. Вони як би споріднені людям, але в той же час покликані виконувати всі їхні сподівання. Перун вражав блискавкою лиходіїв, Лель і Лада протегували закоханим, Чур оберігав кордони володінь, ну а лукавець припікає наглядав за гуляками ... Світ язичницьких богів був величавим - і в той же час простим, природно злитим з побутом і буттям. Саме тому ніяк, навіть під загрозою найсуворіших заборон і розправ, не могла душа народна відмовитися від древніх поетичних вірувань. Вірувань, якими жили наші предки, обожнювали - нарівні з людиноподібними володарями громів, вітрів і сонця - і найменші, найслабші, найбільш безневинні явища природи і натури людської. Як писав в минулому столітті знавець українських прислів'їв і обрядів І. М. Снєгірьов, слов'янське язичництво - це обожнювання стихій. Йому вторив великий український етнограф Ф. І. Буслаєв:

«Язичники поріднили душу зі стихіями ...»

І нехай ослабла в нашому слов'янському роді пам'ять про РАДЕГАСТ, Белбога, ПОЛЕЛЬ і Позвизд, але і по сю пору жартують з нами лісовики, допомагають будинкові, пустують водяні, спокушають русалки - і в той же час благають не забувати тих, в кого ревно вірили наші предки. Хто знає, може бути, ці духи і боги і справді не зникнуть, будуть живі в своєму Вишньому, позахмарному, божественному світі, якщо ми їх не забудемо.

Юрій Медведєв. лауреат Пушкінської премії