Тотожність думки і буття - це

тотожність думки і буття

ТОТОЖНІСТЬ ДУМКИ І БУТТЯ - філософсько-гносеологічна концепція, що виникла в філософії Нового часу і що отримала свою розгорнуте вираження в ньому. класичному ідеалізмі І. Г. Фіхте та Г. В. Ф. Гегеля.

Дану концепцію слід розглядати в загальному контексті нововременного і освітянського світогляду з його впевненістю в силу і могутність людського інтелекту, його необмежені можливості в оволодінні майбутнім людині світу.

Передумови концепції Т. м. І б. закладені вже в початкових установках класичної філософії пізнання Нового часу, яка стверджує відкритий, прозорий для пізнавальних зусиль людини характер предмета пізнання, артикульованих і контрольованого свідомістю людини при певних його підходах і установках. Здійснюючи по відношенню до самого себе певні процедури рефлексивної «очищення» (напр. Усунення «ідолів», за Ф. Беконом), свідомість. згідно з цими поглядами, може перетворитися в «чисте», прозоре для самого себе самосвідомість, повністю артикулює і контролює конструюються їм ідеалізований предмет. Таким чином, згідно з цією концепцією «ми адекватно пізнаємо зовнішній світ лише за умови, що одночасно в собі самих, в своїй свідомості схоплює ту пізнавальну операцію, за допомогою якої він розумівся; знання змісту (сутності) досліджуваного об'єкта спирається на внутрішнє (рефлексивне) відтворення і фіксацію схеми уявлення предметності цього об'єкта в свідомості »(Мамардашвілі М.К. Соловйов Е.Ю. Швирьов BC Класика і сучасність: дві епохи в розвитку буржуазної філософії // Філософія в сучасному світі. Філософія і наука. М. 1972. С. 41). Тим самим «все глибини світових зв'язків прозорі, доступні для самосознающего суб'єкта. немає ніяких принципових перешкод для універсальної познавателной перцепції. все об'єктивно суще. є виконання явно зрозумілого, свідомо розрахованого на раціональне осягнення універсального порядку »(Там же. С. 45).

Ця позиція отримує свій подальший розвиток в ньому. класичному ідеалізмі Фіхте і Гегеля. Фіхте стверджує, що саме протиставлення свідомості, мислення зовнішнього і незалежного від нього буття, Я і не-Я, в термінології Фіхте, є результатом недостатньої активності самого Я. Розвиток цієї активності призводить до зняття даного протиставлення, до освоєння Я цього нібито незалежного від нього не-Я. Процес зняття Не-я в Я для Фіхте виступає лише в потенційної нескінченності. Гегель же висуває і намагається в своїй системі обґрунтувати ідею повного збігу думки і буття, перетворюючи кінцеве самосвідомість фіхтевского Я в абсолютне свідомість. «Ритмом» роботи свідомості, що здійснює це ототожнення буттєвого змісту з пізнає його думкою, і для Фіхте, і для Гегеля виступає діалектика в її відомому схематизмі руху пізнає свідомості від тези і антитези до синтезу (див. Розум).

Опонентом концепції Т. м. І б. в ньому. класичної філософії виступає І. Кант. Поділяючи спільні для всієї класики ідеї прозорості, конструюються ™, «технологічності» «ідеалізованих предметів», погляд на те, що ми, по суті, можемо пізнати в строгому сенсі цього поняття лише те, що ми самі зробили, побудували, Кант в той же час підкреслює обмеженість, відносність, «кінцівку» подібної ідеалізації і раціоналізації, в принципі не здатної поглинути, освоїти що виходить за її рамки нескінченність предметності «речі-в-собі». У цій позиції Канта укладено потужний антидогматичного заряд його вчення, що перешкоджає канонізації і абсолютизації концептуальних побудов, які претендують на тотожність свого змісту з зовнішньої предметністю.

Для сучасної епістемології, що підкреслює опосередкування процесу пізнання концептуально-лінгвістичними схемами і моделями в загальному і цілому, властиво скептичне ставлення до концепції Т. м. І б. тим самим в ній триває кантіанська традиція заперечення подібного тотожності.

Дивитися що таке "тотожність думки і буття" в інших словниках:

"Людвіг Феєрбах і кінець німецької класичної філософії" - твір Енгельса, присвячене характеристиці відносини марксистської філософії до своїх теоретич. джерелами і містить нарис її найважливіших положень. Написано в 1886 з приводу книги данського філософа К. Н. Старке Людвіг Фейєрбах (1885); ... ... Філософська енциклопедія

СУБ'ЄКТ І ОБ'ЄКТ ПОЗНАНИЯ: ІСТОРИЧНІ ИНТЕРПРЕТАЦИИ - це основні підходи до вирішення проблеми взаємини суб'єкта та об'єкта пізнання в історії людської думки. В античній філософії дана проблема не отримує виразного формування та осмислення. У представників мілетської школи ... Філософія науки і техніки: тематичний словник

ДОКАЗИ БУТТЯ БОЖОГО - розроблені в філософії і богослов'ї теоретичні аргументи, що обґрунтовують засобами людського розуму необхідність визнання існування Бога. У Свящ. Писанні ВЗ і НЗ, до рої свідчить про Бога і є підставою христ. віри в ... ... Православна енциклопедія

Філософія в радянській і постсоветскойУкаіни - 1. Радянський період. Розвиток філософської думки вУкаіни після 1917 р зазнало кардинальних змін. Мн. представники релігійно-філософських течій, що панували в кін. XIX поч. XX ст. були вислані або емігрували з країни. ... ... Російська Філософія. Енциклопедія

ЄДНІСТЬ І БОРОТЬБА ПРОТИЛЕЖНОСТЕЙ - один з осн. законів діалектики, що виражає джерело саморуху і розвитку явищ природи і зі ціально історич. дійсності, який виступає і як загальний закон пізнання. Закон Е. і б. п. в системі материалистич. діалектики займає ... ... Філософська енциклопедія

Я в філософії і психології - (ego) позначає сознаваемое кожною людиною єдність власного індивідуального існування. Так як в цій єдності з'єднується в одне ціле всі нами пережите, то звичайно слово Я служить для позначення невизначеної сукупності ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

Я, в філософії і психології - (ego) позначає сознаваемое кожною людиною єдність власного індивідуального існування. Так як в цій єдності з'єднується в одне ціле всі нами пережите, то звичайно слово Я служить для позначення невизначеної сукупності ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

віра і розум - ВІРА І РОЗУМ фундаментальне співвідношення двох здібностей людини, що стало найважливішою філософсько теологічної проблемою протягом усього середньовічного тисячоліття. В античності питання віри досліджувалися в контексті ... ... Енциклопедія епістемології і філософії науки

ІДЕНТИЧНІСТЬ ПЕРСОНАЛЬНА (тотожність особистості) - життєвий (в західній культурі) і науковий термін, що означає: 1) тотожність я (свідомості, розуму), усвідомлення особистістю єдності своєї свідомості в різний час і в різ них місцях; 2) збереження постійного або триваючого єдності діяльності ... ... Сучасний філософський словник

Фіхте І. Г. - Запит «Фіхте» перенаправляється сюди. Cм. також інші значення. Йоганн Готліб Фіхте Йоганн Готліб Фіхте Дата і місце народження: 19 мая 1762 (176 ... Вікіпедія