типологія товариств

Всі мислиме і реальне різноманіття товариств, що існували раніше і що існують зараз, соціологи поділяють на певні типи. Кілька типів суспільства, об'єднаних подібними ознаками або критеріями, складають типологію.

В літературі наводяться найрізноманітніші типології товариств. Товариства розглядаються як:

- прості і складні;

- закриті і відкриті;

- дописемних і письмові;

- первісні, рабовласницькі, феодальні, капіталістичні і комуністичні;

- індустріальні, індустріальні та постіндустріальні;

- стабільні і нестабільні;

- перехідні і стійкі;

- дикі, варварські, цивілізовані і т. д.

Перша типологія як головної ознаки виділяє пісьменност', і все суспільства діляться на дописемних (т. Е. Вміють говсріть, але не вміють писати) і письмові (володіють алфавітом фіксують звуки в матеріальних носіях: клинописних таблицях, берестяних грамотах, книгах і газетах або комп'ютерах ). Хоч писемність виникла близько 10 тисяч років тому, до цих пір деякі племена незнайомі з нею. Чи не знають писемності народи називають доцівілізованное.

Відкритим називається суспільство, де переміщення з однієї страти в іншу формально не обмежені.

У підставі наступної типології лежить спосіб добування средствсуществованія. Найдавніший з них - полювання і збирання. Первобит ве суспільство складалося з локальних родинних груп (триб). За часом воно було найтривалішим: існувало сотні тисяч років. Ранній період називають протообществом або періодом чоло ловеческого стада. Йому на зміну прийшли скотарство (пастушество), городництво. Скотарство засноване на приручення (одомашнені-вання) диких тварин. Скотарі вели кочовий спосіб життя, а мисливці і збирачі - бродячий. З полювання поступово виросло скотарство, коли люди переконалися, що приручати тварин еконо-мічних, ніж вбивати. З колекціонерства виросло городництво, а з нього - землеробство. Таким чином, городництво - перехідна форма від добування готових продуктів (диких рослин) до система-тичного і інтенсивному вирощуванню окультурених злаків. Ні-великі городи згодом поступилися місцем великих полях, примітивні дерев'яні мотики - дерев'яному, а пізніше залізному плугу.

З землеробством пов'язують зародження держави, міст, клас-сов, писемності - необхідних ознак цивілізації. Вони стали можливими завдяки переходу від кочового до осілого способу жит-ні. Землеробську, або аграрну, цивилиза-цію 200 років тому змінила машинна індустрія (промисловість). Настала ера індустріального суспільства. Димлять заводські труби, загазовані міські квартали, гігантські вугільні розрізи -від-лічітельние ознаки індустріального суспільства. На думку багатьох фахівців, в 70-і роки XX століття на зміну індустріальному прихо-дить постіндустріальне суспільство. Правда, не скрізь, а лише в самих Розвинених країнах, скажімо в США і Японії. В постіндустріальному суспільстві переважає не промисловою, а інформатікаісфера обслуговування. Безлюдні заводські цехи, роботизовані виробництва, гігантські супермаркети, космічні станції - ознаки постіндустріального суспільства.

В середині XIX століття К. Маркс запропонував свою типологію товариств. Підставою служать два критерії: спосіб виробництва і форма власності. Товариства, що розрізняються мовою, культурою, звичаями, політичним ладом, способом мислення й рівнем життя людей, об'єднані двома провідними ознаками, складають одну суспільно-економічну формацію. Передова Америка і відстала Бангладеш -соседі по формаціям, якщо базуються на капіталістичному типі виробництва. Згідно з К. Марксом, людство послідовно пройшло чотири формації: первісну, рабовласницьку, феодальну і капіталістичну. П'ятої оголошена комуністична, яка повинна настати в майбутньому.

Сьогодні відомі теорії постіндустріального капіталізму, постіндустріального соціалізму, екологічн-ського і конвенційного постіндустріалізму. Пізніше постіндуст-риальное суспільство назвали також постмодерним. Поряд з названі-ми концепціями в 60-е і 70-е роки виникли уявлення, згідно з якими сучасне суспільство можна позначити як постбуржуазне, посткапіталістичне, постриночное, посттрадіці-онное і Постісторичний. Однак ці екзотичні поняття не по-лучілі літературі помітного поширення.

У доіндустріальному суспільстві, яке ще називають традицион-ним, визначальним фактором розвитку виступало сільське госпо-во, з церквою та армією як головним інститутами. В індустріальному суспільстві - промисловість, з корпорацією і фірмою на чолі. У постіндустріальному - теоретичне знання, з університетом як ме-стом його виробництва і зосередження.

Таким чином, розвиток людського суспільства послідовник-но проходить три стадії, що відповідають трьом основним типам суспільства: доіндустріальну, індустріальну, постіндустріальну. Пере-хід від первісної фази до доіндустріальному, або традиційного, суспільству називається неолітичної революцією, а від нього до індуст-ріального - промисловою революцією.

Не дуже багато відомо нам про перші дні людини. Антропо-логи не сходяться в думках навіть щодо часу і місця по-явища людини в його розвинутій формі. Бракує великий глави, яку треба заповнити уявою.

В постіндустріальному суспільстві основну роль грають не про-мислення і виробництво, а наука і технологія. Показником сте-пені економічного розвитку індустріального суспільства служить ін-декс виробництва сталі, а показником постіндустріального суспільства-відсоток наукових і технічних працівників на загальний обсяг робочої сили, а також обсяг витрат на науково-дослідні раз-ництва. Індустріальне суспільство можна визначити кількістю вироблених товарів, а постіндустріальне - умінням вирабати-вать і передавати інформацію.

Від механічної до органічної солідарності.

Одну з перших і плідних теорій розвитку суспільства в мі-ровой соціології створив Е. Дюркгейм (1856-1918). У своїй книзі «Про поділ суспільної праці» він показав, що суспільство дві-жется від механічної солідарності до органічної.

Згідно Дюркгейму, розвиток людського суспільства проходить дві фази: 1) механічної солідарності (доиндустриальное гро-во); 2) органічної солідарності (частина доіндустріального і все індустріальне суспільство). Для ранньої стадії, механічної солі-дарності, характерні жорстка регламентація, підпорядкування особистості вимогам колективу, мінімальний рівень поділу праці, від-присутність спеціалізації, однаковість почуттів і вірувань, панів-ство звичаїв над формальним правом, деспотичне управління, що не-розвиненість особистості, переважання колективної власності.

Для фази органічної солідарності характерно поняття приватного життя. На зміну клану приходить спочатку сім'я, а потім трудова організація. Її нинішня форма - промислова компанія. Індивіди групуються вже не за ознаками спорідненості, а за змістом трудової економічної діяльності. Їх коло об-щення НЕ рід, а професія. Місце і статус людини визначають не єдинокровні, а виконувана функція. Класи, якими замінено собою клани, формуються в результаті змішування професійних орга-нізацій з попередніми їм сімейними формами.

У примітивних суспільствах, заснованих на механічній солидар-ності, особистість не належить собі і поглинається колективом. Навпаки, в розвиненому суспільстві, заснованому на органічній солидар-ності, обидва доповнюють один одного. Чим примітивніше суспільство, тембольше люди схожі один на одного, тим вище рівень примусу і насильства, нижче ступінь поділу праці та різноманітності індивідів. Чим більше в суспільстві різноманітності, тим вище терпимість людей один до одного, ширше базис демократії. Чим глибше розподіл праці, тим більше з'являється нових професій.