Терміни зведення православних храмів давньої Русі - техліб
Початок будівництва храмів, якщо судити за даними літописів, зазвичай падає на весняні або літні місяці.
Про час закладки храмів можна судити не тільки за письмовими джерелами, але і по орієнтації поздовжньої осі самих храмів, оскільки при закладці поздовжню вісь орієнтували на ту точку горизонту, де в день закладки сходило сонце. (Така орієнтація обгрунтовувалася догматично: «Молитися на схід віддане від святих апостолів і означає наступне. Це тому, що уявне сонце правди - Христос ... з'явився на землю в тих країнах, де сходить сонце чуттєве» - Типікон, що відноситься, мабуть, до XII ст. (див. Красносельцев П.Ф. Про древніх літургійних тлумаченнях // Літопис Історико-філологічного товариства при Новоукраїнському університеті. Одеса, 1894. Т. 4. С. 242). Символічно обґрунтовує це положення і Гонорій Отенскій в творі, написаному до 1130 року (див. Harvey J. The mediaeva l architect. London, 1972. P. 226) Орієнтація ця в даний час фіксується за допомогою магнітного компаса, тобто являє собою магнітний азимут. Знаючи магнітне схилення пунктів, де розташовані пам'ятники, легко визначити істинний азимут поздовжньої осі храмів. (Раппопорт П.А. Орієнтація давньоукраїнських церков // КСИА. 1974. Вип. 139. С. 43. у розрахунках, наведених у цій статті, поправка на магнітне схилення не вводилася.) По справжньому азимуту можна за допомогою таблиць знайти кут нахилу сонця, а по куту відмінювання визначити день, в який сонце всх Оділо відповідно до даного азимуту, тобто в тій точці горизонту, куди направлена подовжня вісь храму. (Кут відміни визначається за таблицями азимута видимого сходу і заходу верхнього краю сонця, наявними в морехідних таблицях (напр. Морехідні таблиці 1943 р Л. 1949. Табл. 28, 29). Дати визначаються за таблицями «Ефемерида сонця» (Астрономічний щорічник СРСР на 1970 р Л. 1967) Природно, що це буде не один, а два дні, оскільки в кожній такій точці горизонту сонце сходить двічі на рік. Вони будуть відповідати сучасному, тобто григоріанським календарем, а не древньому, юліанським. різниця між календарями в X -XI ст. становила шість дні , А в XII ст. - сім, і, отже, досить легко визначити дні, в які сонце сходило в даній точці горизонту при закладці храму.
З яким ступенем точності можна визначити назву дати? Виміряти орієнтацію поздовжньої осі церкви з точністю понад 1 -2 ° важко, бо цього зазвичай заважає деяка невизначеність розбивки самих давньоукраїнських пам'яток. Відхилення осі в 2 ° дає в підсумку різницю приблизно в три дня, а для літніх місяців - навіть до 10 днів. Крім того, розрахунки проводяться для геометричного горизонту, тоді як нерівності рельєфу часто роблять реальний, видимий горизонт дещо звуженим або розширеним. (При розташуванні храму на височини азимут зсувається на північ, і всі весняні дати слід вважати більш пізніми, ніж при нормальному горизонті, а все осінні дати, навпаки, більш ранніми. При зниженому розташуванні храму або звуженому горизонті картина зворотна.) Тому визначення днів закладки давньоукраїнських храмів по орієнтації їх поздовжньої осі можна здійснювати з точністю буде не більшою, ніж приблизно в один тиждень. Однак і така точність дає нам досить цінні відомості (див. Таблицю).
Визначення днів закладення храмів по їх азимуту
Природно, що найбільш зручним часом для початку будівництва було наступ будівельного сезону або в усякому разі його перша половина. Тим часом нерідкі випадки, коли ятати виробляли восени, всього за місяць до закінчення сезону, а часом навіть майже в самому його кінці. Чому була можлива така пізня дата закладки храмів? Адже її виробляли не обов'язково в день патрона даного храму, а при необхідності могли почати і раніше. Якщо ж все-таки не боялися приступати до будівництва нового храму в такий пізній час, то, мабуть, цикл робіт, призначений до виконання протягом будівельного сезону, був дуже невеликий, цілком укладався в короткий термін і до того ж не дуже залежав від настання холодної та дощової погоди. Очевидно, цикл цей в основному включав влаштування фундаменту, тобто уривку ровів і укладку самого фундаменту. Більш детальне вивчення залишків стародавніх споруд показує, однак, що в цикл першого будівельного сезону, мабуть, входило не тільки пристрій самого фундаменту, але і покриття його цегляної вимостки. Після цього наступав зимову перерву, а наступної весни поверх вимостки, яка разом з фундаментом встигала вже добре осісти, починали кладку стін. (В українських рекомендаціях з будівельної справи рекомендувалося зроблений восени фундамент покривати і залишати на зиму, «щоб осел і висох» (Короткий керівництво до громадянської архітектурі або зодчества. Харків. 1789. С. 26)
Розбивку будівлі на початку другого будівельного сезону виробляли заново, на цей раз більш точно, ніж розбивку фундаменту і вимостки, через що в цілому ряді випадків план фундаменту і вимостки не цілком точно збігається з планом наземних частин будівлі. Це дуже добре вдалося простежити при дослідженні декількох Дружковкаіх пам'ятників. Так, крива центральної апсиди бесстолпного храму в дитинці, виконана в вимостки, не збігається з кривизною стін тієї ж апсиди. Є істотні розбіжності в розбивці членувань вимостки і стін Борисоглібського собору на Смядині. Не менш виразно це проявляється в Троїцькому соборі на Кловке, де розбивка пілястр і положення північно-східного кута храму в вимостки і кладці стін виявляються не цілком однаковими. Більш того, навіть профілювання пілястр даного храму в вимостки дещо інша, ніж здійснених в натурі. Чи не сходиться положення підбанній стовпів і стрічкових фундаментів в Пскові Іванівському соборі. У київській церкві Успіння на Подолі напрямок стін і фундаментів не збігається на кілька градусів. У Гродно будівлю терема побудовано так, що вимостка точно збігається з обрізом північній і східній стін, тоді як в західній стіні вона трохи виступає назовні, утворюючи уступ.
Часте розбіжність плану фундаменту і вимостки з планом стін будівлі в поєднанні з пізніми датами закладки деяких храмів дозволяє думати, що будівельники XII -XIII ст. вважали за потрібне, щоб фундамент, покритий цегляної вимостки, простояв зиму і добре осів, перш ніж на ньому почнуть зводити цегляні стіни. (Можливо, саме фундамент, покритий вимостки, мали на увазі під терміном «підстава», який зустрічається в письмових джерелах, наприклад: «почату бисть церки Печерьская ... з основанья, бо Феодосії почал, а на підставі Стефан поча ...» (Повість временних літ. М.; Л. 1950. Ч. 1. С. 131. Під 6583 (+1075) г.) Безсумнівно, що це було особливо важливо в тих випадках, коли фундамент виводили насухо, без розчину.
Таким чином, очевидно, що цикл робіт першого будівельного сезону завершувався закриттям фундаменту цегляної вимостки, а цегляну кладку стін починали вже в другому будівельному сезоні. Звичайно, кількість вивченого матеріалу, ще не дає підстав поширювати даний висновок на всі давньоукраїнські споруди; можливо, це не було загальним правилом і в окремих випадках кладку стін починали відразу ж після укладання фундаменту, тобто ще в першому будівельному сезоні.
Скільки ж сезонів займало будівництво храму? Письмові джерела дають досить точну відповідь. Десятинну церкву будували, судячи з літопису, 8 років. Але це була перша кам'яно-цегляна споруда Києва; очевидно, що її будівництво не могло вестися такими темпами, як при налагодженому будівельному виробництві. Дійсно, в XI ст. терміни будівництва стають коротшими. За розрахунками Г.Н. Логвина, заснованим на вивченні конструкції і кладок, київський Софійський собор звели за 5 років, не рахуючи року закладки фундаменту, тобто всього за 6 років. (Логвин Г.Н. Нові спостереження в Софії Київській // Культура середньовічної Русі. Л. 1974. С. 160.) За такий же термін побудували Софійський собор в Новгороді (1045 -1050). Але Софійські собори були грандіозними будівлями, значно переважаючими рядові храми. Зазвичай же будівництво храму не перевищувало 5 років. Собор київського Михайлівського монастиря був закладений в 1108 а у 1113 р в ньому вже був похований його замовник; отже, будівництво було закінчено ще до цього. Про будівництво Успенського собору Києво-Печерського монастиря в літописі сказано, що воно було завершершено «на третє літо», беручи до уваги року закладки, тобто всього за чотири будівельні сезони. (Повість временних літ. С. 131. Під 6583 (одна тисяча сімдесят п'ять) г.)
Протягом усього домонгольського періоду для будівництва більш-менш великої церкви був нормальним такий же термін - 4 - 5 років. Так, за 5 років (іноді 6) будували церкви Різдвяного монастиря у Смелае (одна тисячі сто дев'яносто два -1196), Бориса і Гліба в Ростові (1214 -1218), Богородиці Пирогощої в Києві (тисяча сто тридцять один - 1136). Стільки ж років йшло будівництво собору в Юр'єв-Польському (1230 -1234), хоча в цьому випадку в перший рік, крім того, «руйнували» старовинну церкву, на місці якої ставили нову.
Досить часто храми будували не 5, а всього 4 роки. Так, церква Федорівського монастиря в Києві була закладена в 1129 р а в 1133 року в уже закінченому храмі був похований її замовник - князь Мстислав Смелаовіч. За 4 роки побудували собор в Суздалі (1222 -1225). Іноді будівництво йшло ще швидше: Успенський собор (1158 -1160) і собор Княгинина монастиря (1200-1202) у Смелае звели за 3 роки. Успенський собор в Ростові будували лише 2 роки, але тут літописець вважав за потрібне спеціально відзначити, що «бе церква заснована мала» (1 161 -1162). (В «Житії Євфросинії Полоцької» відзначено, що Спаська церква Евфросіньева монастиря була побудована за 30 тижнів (Воронін М.М. Біля витоків українського національного зодчества // Щорічник Інституту історії мистецтв, 1952. М. 1952. С. 263). Невідомо, наскільки достовірна ця цифра, а крім того, неясно, чи зазначений тут календарний термін будівництва або тільки час проведення робіт, тобто два будівельні сезони.)
Набагато рідше вдається отримати археологічні дані, що свідчать про терміни будівництва. В одному випадку відповідь на це питання дали розкопки в Дружковкае: стратиграфические спостереження у апсідной частини церкви на Воскресенської горі виявили прошарку, пов'язані з трьома будівельними сезонами. (Воронін М.М. Раппопорт П.А. Зодчество Дружковкаа XII-XIII ст. Л. 1979. С. 252.) Дуже ймовірно, що ці прошарки відповідають тільки будівлі стін, тоді як останній будівельний сезон, під час якого виводили склепіння, міг не дати вапняних прошарків зовні будівлі. В такому випадку зведення будівлі повинно було зайняти чотири будівельні сезони, а разом з пристроєм фундаменту - 5 років.
Судячи по літописах, розпис, особливо в невеликих храмах, виробляли за один сезон, хоча в більш великих храмах виконання фрескового розпису, мабуть, могло затягуватися. (В XVI-XVII ст. Фрескові розписи досить великих храмів зазвичай виконували за один сезон. Так, розпис собору Ферапонтова монастиря (1502 г.) була виконана за 34 дня (див. Федишин Н.І. Про датування ферапонтовскіх фресок // Ферапонтовского збірник . М. 1985. Вип. 1. С. 38; Рибаков А.А. Про датування фресок Діонісія в Різдвяному соборі Ферапонтова монастиря // ПКНВ: Щорічник 1986. Л. 1987. С. 283). За сербськими даними XVI-XVIII ст . майстер писав в день 6-7 м2 (Winfield DC Middle and Later Byzantine wall painting methods // Dumbarton Oaks Papers. 1968. N 22. P. 132) Так, в новгородському Софійському соборі зображення Спаса в ц нтральном куполі храму зайняло «годіщное час і більш».
П. А. Раппопорт. Будівельне виробництво Стародавньої Русі (X-XIII ст.).