Теорія влади Ніколо Макіавеллі - реферат, сторінка 5

Чи повинен государ твердо тримати своє слово? Цьому навіть присвячений цілий розділ його твори. Макіавеллі являє політику управління, робить її «брудним» справою, таким, який ми бачимо її зараз. Макіавеллі пише наступне: "Ми знаємо з досвіду, що в наш час великі справи вдавалися лише тим, хто не намагався стримати дане слово, і вмів, кого потрібно, обвести навколо пальця". "Розумний правитель не може і не повинен залишатися вірним своїй обіцянці, якщо це шкодить його інтересам і якщо відпали причини, що спонукали його дати обіцянку".

Сила государя і держави вимірюються можливістю або неможливістю до оборони від зовнішніх і внутрішніх ворогів. Проти перших Макіавеллі пропонував тільки дві зброї: вдалі політичні союзи і сильна армія. Що стосується зовнішньої політики, то тут Макіавеллі радить государеві спиратися не тільки на свої розум і силу, але і на хитрість звірів. Саме на зовнішньополітичному терені має стати в нагоді йому вміння бути не тільки "левом", але і "лисом". Лев боїться капканів, а лисиця - вовків. Значить потрібно бути лисицею, щоб уникнути капканів і левом, щоб відлякати вовків. Нерозумного політика, - попереджає Ніколо Макіавеллі, - підстерігає безліч смертельних небезпек. Небезпечно занадто довіряти союзникам, бо жодна людина не буде відстоювати твої інтереси так само завзято, як свої власні. Таким чином, для успіху в проведення зовнішньої політики держави повинний бути розумний, хитрий, виверткий. Государ може і навіть повинен володіти лисячій натурою, але він повинен вміти її прикривати. Лицемірство - аж ніяк не порок для государя. В очах людей треба бути жалісливим, вірним слову, милостивим, щирим, благочестивим - і бути таким, справді, але внутрішньо треба зберігати готовність виявити і протилежні якості, якщо це виявиться необхідно. Як політик, ідеальний государ зобов'язаний поєднувати в собі сміливість і рішучість з обережністю і передбачливістю. Таким прикладом політичного і державного діяча є для Макіавеллі Цезар.

Макіавеллі рекомендує государю, при потребі в фінансах, завжди мати можливість вкрити населення за високими стінами, облога яких завойовника здасться виснажливим справою, і забезпечити людей харчами, щоб уникнути невдоволення у війську. Бачачи, що ворог безуспішно атакує місто, і, не маючи потреби в їжі, народ стерпить навіть те, що вдома за стінами фортеці будуть зруйновані. Після вдалої оборони государ буде прославлений і знайде повагу до себе як до полководцю.

Досить чітко в "Государ" виражена позиція Макіавеллі стосовно релігії взагалі і стосовно католицького Рима зокрема. Він всіляко підкреслював величезну значимість релігії для життя держави і величезну користь, яку може отримати розумний правитель з релігійності людей. За допомогою релігій створюються нові держави, об'єднуються народи, в ім'я релігії люди здатні на подвиги і позбавлення, і задача володаря повернути цей релігійний фанатизм на благо собі і державі. Макіавеллі настійно рекомендує правителям зберегти основи, що підтримує їх релігії. І хоча Макіавеллі визнає необхідність релігії, однак релігія, з його точки зору, повинна бути підпорядкована державі і стати слухняним інструментом для зміцнення останнього. Ідеалом государя є «сильна особистість», людина, що йде до поставленої мети незважаючи ні на які перешкоди, включаючи 10 заповідей. Християнство не сприяє вихованню таких людей. Можна вважати, що Макіавеллі заклав основу для повороту від релігійного мислення до ідеологічного.

Акуратно потрібно підходити государю і вибору радників. Якщо помічник більше дбає про себе, ніж про государя, і у всякій справі шукає своєї вигоди, він ніколи не буде хорошим слугою государю, і той ніколи не зможе на нього покластися. Вибравши хорошого радника, государю необхідно віддавати йому по заслугах, щоб радник не прагнув до переворотів.

Автономність політики від інших сфер людського існування, перш за все - від моральності, перевищення державних інтересів над інтересами особистості - ось відправні точки політичної філософії Макіавеллі. Безумовно, італійський філософ осмислював негативний досвід свого часу: політичне безсилля розрізненої і втратила самостійність Італії. У цій ситуації основним пріоритетом стає відродження могутності роздробленого на частини держави.

Технологія влади мудрого государя не надто складна, на сучасній мові. Це виглядає як метод «батога і пряника»: ". Людей слід або пестити, або знищувати, бо за мале зло людина може помститися, а за велике - не може; з чого випливає, що наноситься людині образу треба розрахувати так, щоб не боятися помсти ".

Принцип всієї теорії Макіавеллі буквально міститься в наступному: будь-яка дія або бездіяльність, спрямоване на користь держави, повинно бути виправдано, навіть якщо для досягнення мети довелося порушити закони моралі, релігії, кодекси честі і гідності. Мислитель вважав, що нехай звинувачують вчинки государів, аби виправдалися результати. «Стосовно дій всіх людей, а особливо государів, з яких в суді не запитаєш, укладають по результату, тому нехай государі намагаються зберегти владу і здобути перемогу» - говорив Макіавеллі.

4.1. Теорія влади Макіавеллі в рамках сучасної політики.

Як вже зазначалося вище влада, і держава мають тісний взаємозв'язок. Боротьба за політичну владу завжди була і буде актуальною проблемою. Україна в цьому плані не виняток. Наша країна за свою багатовікову історію пройшла складний шлях. Були і численні війни, і смутні часи, і зміна існуючої форми правління, і повною зміна життєвих цінностей і орієнтирів. Тому було б неправильно в своїй роботі обійти тему політичної ситуації в нашій країні. Як Верховної влади висувається то монархія, то комунізм, який знайшов, на жаль, втілення в тиранії і деспотизмі, то демократія. Це обумовлюється відомим психологічним станом нації, яким найбільше відповідає той чи інший принцип влади. Політика в справі установки Верховної влади зливається з національною психологією. В тій чи іншій формі Верховної влади виражається дух народу, його вірування та ідеали, то, що він внутрішньо усвідомлює як вищий принцип, гідний підпорядкування йому всієї національного життя. Сучасна політика ще не цілком стабільна у своїх орієнтирах, цілі і завдання. Обстановка в країні ще до недавнього часу була вкрай нестабільна і політично, і економічно і духовно. Вона нагадувала Італію ΧVI століття - в країні відсутня єдність. На початку 90-х років слідом за розпадом СРСР була реальною небезпека розпаду іУкаіни. Парад суверенітетів, що охопив українські автономії, привів на грань виходу ізУкаіни Татарстан, Чечню і ряд інших республік. У цих умовах актуальною стає концепція Макіавеллі про «Про цивільному єдиновладдя». в якій фактично обгрунтовуються ідеї демократії. Він пише, що є ще один спосіб, як стати государем грунтується на силі благовоління співгромадян. Єдиновладдя ставати, як би цивільним, затверджується на вимогу народу. Фактично це та ситуація яка сталася в нашій країні в 90-і роки. Стара ідеологія зжила себе, суспільство відчуло необхідність в перебудові існуючого устрою, т. Е. Фактично відбувається те, від чого застерігає Макіавеллі правителя - влада перетворилася в тиранію і неминуче втратила свою силу. «Держава є непорушним, якщо уряд не дає приводу до збурень, якщо страх підданих не переростає в ненависть. Метою держави і основою його міцності Макіавеллі вважав безпеку особистості і непорушність власності. В умовах Радянського Союзу в основі влади лежав страх. В якийсь момент він переріс в ненависть, що звичайно привело до розпаду існуючого ладу. Можливо, якщо керівництво країною звернулося б до спадщини Макіавеллі, то багатьох помилок вдалося б уникнути. В результаті цих помилок відбулася зміна не тільки ідеології, форми правління, влади, але і зміна всіх цінностей суспільства. Народ висунув, підтримав нову владу і, т. Е. Влада утвердилася за рахунок підтримки народу, який і привів до влади новий уряд.

У нашій країні знаходить фактичне відображення ще одна концепція Макіавеллі: «Як керівник держави повинний надходити щодо військової справи». Політичний курс, як СРСР, так і сучасна Україна проводять активну військову політику. Ні для кого не секрет, що Україна має великий військовою потужністю і це визнають усі дивні світу. Як говорив Макіавеллі без гарної армії і військової політики держава слабо і перебувати у великій небезпеці.