Досвід що таке opyt значення і тлумачення слова, визначення терміна
3) Досвід - - означає як окремі стани свідомості відчувають або випробувані суб'єктом, так і сукупність таких станів у поодиноких людей і у всього людства. Досвід є первинне джерело наших знань, що дає матеріал для всякого іншого пізнання. З різних точок зору досвід поділяється на прямий і непрямий, внутрішній і зовнішній, життєвий і науковий. Стану, пережиті і пережиті самим даним суб'єктом, складають його прямий або безпосередній досвід; достовірне свідоцтво про чужих дослідах є для нього досвід непрямий. Чиї б то ні було знання про Америку суть у всякому разі досвідчені (за походженням своєму), так як не шляхом чистого мислення, ні шляхом одкровення понад ми таких відомостей не отримуємо; але для небувало в Америці всяке емпіричне знання про неї, очевидно, виходить лише непрямим чином, через засвоєння чужих дослідів. З прогресом особистої і збиральної життя досвід обох роду зростає нерівномірно: непрямий, безсумнівно, переважує. Різниця між зовнішнім і внутрішнім досвідом обумовлено участю або неучастю органів почуттів - зорового, слухового і так далі. Те, що нами випробовується з найближчою допомогою, називається зовнішнім досвідом, а те, в чому вони не діють визначальним чином (які душевні хвилювання, рішення волі, роздуми), відноситься до внутрішнього досвіду. Таке позначення, строго кажучи, невірно, так як всі без винятку почуттю є неодмінно наш внутрішній стан. і вираз. зовнішній досвід є contradictio in adjecto. Про самих органах, так званих, зовнішніх почуттів ми можемо знати лише через наші власні відчуття. Чому, однак, деякі з випробовуваних нами станів свідомості приймаються як свідоцтва про щось інше, крім нас самих, і в якій мірі, і на яких підставах, таке свідоцтво може бути визнано достовірним - цей гносеологічний питання стало пріоритетним в філософії з минулого століття ; рішуча його постановка становить відміну філософського критицизму від догматизму. відноситься до нього без достатньої визначеності і послідовності. Більш-менш широке узагальнення пережитих подій через більш-менш чітко діючу рефлексію виражається в життєвому або життєвому досвіді, який можна розрізняти на особистий і історичний. Систематична обробка досвідченого матеріалу за допомогою правильної рефлексії утворює досвід науковий, в загальному сенсі від якого слід відрізняти особливий спеціальний прийом, який застосовується в деяких науках і складається в створенні штучних умов для явищ, з метою перевірки належних до них узагальнень; цей прийом також називається досвідом, але, щоб уникнути непорозумінь, краще позначити його словом. експеримент. Іноді говорять про релігійному досвіді, як особливому роді досвіду, поряд із зазначеними; але це неправильно, так як відчувають релігійні стану лише за своїм змістом та значенням для життя відрізняються від всіх інших даних, так званого, внутрішнього досвіду; формальних ознак встановити тут неможливо, по суті ж релігійний досвід входити в сферу життєвого досвіду. Вл. С.
5) Досвід - - дослідне, емпіричне знання. Воно характеризується як знання безпосереднє. т. е. коли дослідник входить в безпосередній пізнавальний контакт з об'єктом вивчення. Результатом досвідченого знання виступає емпіричний факт. подія. явище. Для досвідченого знання також характерно опис фактів, їх пояснення. систематизація та каталогізація. Часто під досвідом розуміють експеримент. Для цього між суб'єктом і об'єктом поміщається прилад.
7) Досвід - - це перш за все сукупність усього того, що відбувається з людиною в його житті (див. Реальність) і що він усвідомлює; людина може мати досвід про самого себе, про свої обдарування, здібності, про свої чесноти і вади, людина також може мати досвід і про думки, ідеї. знаннях (внутрішній досвід). У філософії досвід є основа всього непонятійного знання про дійсність. До досвіду повинна зводитися вся наука. вона повинна бути достовірною; в той же час пізнання не можна зупинятися тільки на досвіді. Навпаки, досвіду слід бути упорядкованим, звірені, об'єднаним за допомогою мислення і навіть виправленим, доповненим. Згідно Дильтею, всяка наука є досвідчена наука, але тільки психічне життя. а не зовнішній світ може бути відчуваємо безпосередньо, оскільки "весь досвід має свою первісну зв'язок і своє визначається цим зв'язком значення в умовах нашої свідомості, всередині якого він виступає, - тобто в межах нашої природи" (див. також Апостеріорі. Переживання опору. Пізнання). Значення і важливість досвіду були досліджені Кантом в «Критиці чистого розуму": досвід є головний продукт нашого розуму. З нього починається все пізнання (Кант говорить про "Bathos" - безодні досвіду). Але судження досвіду ніколи не є строго, а завжди тільки приблизно загальними. Будь-яке розширення нашого пізнання не може спиратися ні на що інше, крім як на розширення досвіду. Однак сам досвід є результатом діяльності духу, припускаючи відомі "форми розуму", які тільки і роблять можливим досвід. Лише завдяки досвіду або можливого досвіду поняття отримують свою реальність. Висновки. які виходять з рамок можливого досвіду, є оманливими.
- означає як окремі стани свідомості відчувають або випробувані суб'єктом, так і сукупність таких станів у поодиноких людей і у всього людства. Досвід є первинне джерело наших знань, що дає матеріал для всякого іншого пізнання. З різних точок зору досвід поділяється на прямий і непрямий, внутрішній і зовнішній, життєвий і науковий. Стану, пережиті і пережиті самим даним суб'єктом, складають його прямий або безпосередній досвід; достовірне свідоцтво про чужих дослідах є для нього досвід непрямий. Чиї б то ні було знання про Америку суть у всякому разі досвідчені (за походженням своєму), так як не шляхом чистого мислення, ні шляхом одкровення понад ми таких відомостей не отримуємо; але для небувало в Америці всяке емпіричне знання про неї, очевидно, виходить лише непрямим чином, через засвоєння чужих дослідів. З прогресом особистої і збиральної життя досвід обох роду зростає нерівномірно: непрямий, безсумнівно, переважує. Різниця між зовнішнім і внутрішнім досвідом обумовлено участю або неучастю органів почуттів - зорового, слухового і так далі. Те, що нами випробовується з найближчою допомогою, називається зовнішнім досвідом, а те, в чому вони не діють визначальним чином (які душевні хвилювання, рішення волі, роздуми), відноситься до внутрішнього досвіду. Таке позначення, строго кажучи, невірно, так як всі без винятку почуттю є неодмінно наш внутрішній стан. і вираз. зовнішній досвід є contradictio in adjecto. Про самих органах, так званих, зовнішніх почуттів ми можемо знати лише через наші власні відчуття. Чому, однак, деякі з випробовуваних нами станів свідомості приймаються як свідоцтва про щось інше, крім нас самих, і в якій мірі, і на яких підставах, таке свідоцтво може бути визнано достовірним - цей гносеологічний питання стало пріоритетним в філософії з минулого століття ; рішуча його постановка становить відміну філософського критицизму від догматизму. відноситься до нього без достатньої визначеності і послідовності. Більш-менш широке узагальнення пережитих подій через більш-менш чітко діючу рефлексію виражається в життєвому або життєвому досвіді, який можна розрізняти на особистий і історичний. Систематична обробка досвідченого матеріалу за допомогою правильної рефлексії утворює досвід науковий, в загальному сенсі від якого слід відрізняти особливий спеціальний прийом, який застосовується в деяких науках і складається в створенні штучних умов для явищ, з метою перевірки належних до них узагальнень; цей прийом також називається досвідом, але, щоб уникнути непорозумінь, краще позначити його словом. експеримент. Іноді говорять про релігійному досвіді, як особливому роді досвіду, поряд із зазначеними; але це неправильно, так як відчувають релігійні стану лише за своїм змістом та значенням для життя відрізняються від всіх інших даних, так званого, внутрішнього досвіду; формальних ознак встановити тут неможливо, по суті ж релігійний досвід входити в сферу життєвого досвіду. Вл. С.
- дослідне, емпіричне знання. Воно характеризується як знання безпосереднє. т. е. коли дослідник входить в безпосередній пізнавальний контакт з об'єктом вивчення. Результатом досвідченого знання виступає емпіричний факт. подія. явище. Для досвідченого знання також характерно опис фактів, їх пояснення. систематизація та каталогізація. Часто під досвідом розуміють експеримент. Для цього між суб'єктом і об'єктом поміщається прилад.
- це перш за все сукупність усього того, що відбувається з людиною в його житті (див. Реальність) і що він усвідомлює; людина може мати досвід про самого себе, про свої обдарування, здібності, про свої чесноти і вади, людина також може мати досвід і про думки, ідеї. знаннях (внутрішній досвід). У філософії досвід є основа всього непонятійного знання про дійсність. До досвіду повинна зводитися вся наука. вона повинна бути достовірною; в той же час пізнання не можна зупинятися тільки на досвіді. Навпаки, досвіду слід бути упорядкованим, звірені, об'єднаним за допомогою мислення і навіть виправленим, доповненим. Згідно Дильтею, всяка наука є досвідчена наука, але тільки психічне життя. а не зовнішній світ може бути відчуваємо безпосередньо, оскільки "весь досвід має свою первісну зв'язок і своє визначається цим зв'язком значення в умовах нашої свідомості, всередині якого він виступає, - тобто в межах нашої природи" (див. також Апостеріорі. Переживання опору. Пізнання). Значення і важливість досвіду були досліджені Кантом в «Критиці чистого розуму": досвід є головний продукт нашого розуму. З нього починається все пізнання (Кант говорить про "Bathos" - безодні досвіду). Але судження досвіду ніколи не є строго, а завжди тільки приблизно загальними. Будь-яке розширення нашого пізнання не може спиратися ні на що інше, крім як на розширення досвіду. Однак сам досвід є результатом діяльності духу, припускаючи відомі "форми розуму", які тільки і роблять можливим досвід. Лише завдяки досвіду або можливого досвіду поняття отримують свою реальність. Висновки. які виходять з рамок можливого досвіду, є оманливими.