Теорія соціокультурної динаміки псорокіна, цінність як основа культури, типологія культури -

17 Теорія соціокультурної динаміки ПСорокіна

Цінність як основа культури

Наприклад, головним принципом, або головною істиною (цінністю), культури Заходу середніх століть Був Бог Архітектура і скульптура, література, живопис, музика, філософія, наука, етика і право майже исключ чительно носили релігійний характер Політична організація в її духовної та світської сферах була переважно теократичною і базувалася на релігії Сім'я як священний релігійний союз висловлював а ту ж фундаментальну цінність Навіть організація економіки контролювалася релігією, накладає заборону на багато форми економічних про носіння Таку уніфіковану систему культури, засновану на принципі надчуттєвого і сверхразумности Бога як єдиної реальності і цінності П Сорокін назвав идеациональной Така ж в основному Схожа посилка лежала в основі інтегрованої культури Б Рахманського Індії, буддистської і лаоістской культур, грецької культури ТП-Т ст до н е [101. е. [101].

Захід середньовічної культури, на думки П Сорокіна, виявлявся саме в руйнуванні Цією идеациональной системи культури Це почалося в кінці XII в з появою нового, абсолютно відмінного, основний ого принципу, що полягав в тому, що об'єктивна реальність і її сенс чуттєвий Цей повільно який отримує вагу новий принцип зіткнувся з занепадаючих принципом идеациональной культури Їх злиття в органічне ціле створило абсолютно нову культуру в XIII-XIV ст Основна посилка полягала в тому, що об'єктивна реальність чистячі про сверхчувственном і частково чуттєва, вона охоплює з верхраціональний, раціональний і сенсорний аспекти, утворюючи єдність цього нескінченного різноманіття культурну систему, що втілює цю посилки, П Сорокін назвав ідеалістичної Культура XIII-ХІУ ст в Західній Європі, так само як і грецька культура По-IV ст до н е, були переважно ідеалістичний, основанними на Цією синтезує ідезірующей ідеї.

Однак процес на цьому НЕ закінчився идеациональная культура середньовіччя продовжував занепадає, в той час як культура, заснована на визнанні сенсорності Об'єктивної реальності і її сенс а, продовжували нарощувати темп в наступні сторіччя Починаючи приблизно з XIV в новий принцип став домінуючою, а з ним і заснована на ньому культура Таким чином, виникла сучасна форма ку льтури - культури сенсорної, емпіричне, світської, чуттєвої Вона грунтується на цьому новому принципі і об'єднується навколо нього: об'єктивна д йствітельность і сенс її сенсорний [101 [101].

типологія культури

Таким чином, основний принцип середньовічної культури робив її переважно потойбічного і релігійної; основний принцип ідеалістичної культури Був частково сверхсенсорний і релігійний, а част політично світський і посюсторонний; нарешті, основний принцип сучасної чуттєвої культури - світський і утилітарні Перераховані типи - ідеаціональний, ідеалістичний і чуттєвий - виявляються в історії єгипетської, вавілонської, греко-римської, індуїстської, китайської гідної культур порівняльний характеристики розвитку різних типів культур в Західній Європі в Х-ХХ ст наведені в табл 13 [101 [101].

Таблиця 13 порівняльний ПОКАЗНИКИ РОЗВИТКУ різних типів культур за останнє тисячоліття У Західній ЄВРОПІ (по П Сорокіну)

Криза сучасної культури і суспільства полягає саме в руйнуванні переважної чуттєвої системи євро-американської культури Ми живемо і діючи в один з поворотних моментів людської исто оріи, коли одна форма культури і суспільства (чуттєва) зникає, а інша Лише з'являється Така зміна, як би болючими воно не було, є як би необхідною умовою для будь-якої творчо творчої культури на протЯжении її історичного розвитку Жодна з форм культури НЕ безмежна в Своїх творчих можливостях - вони завжди обмежені Коли творчий сили вичерпані і можливості реалізовані, Відповідні культура і суспільство або стають мертвими, несозідательними, або набувають нову форму, що відкриває нові творчий можливості і цінності [101101].