Теологія - значення слова теологія в словнику української мови
Богослов'я, сукупність, сукупність релігійних доктрин про сутність і дії бога, побудована у формах ідеалістичного світогляду на основі ідей або текстів, прийнятих як божественне одкровення. Одна з передумов теології - концепція личн
Великий Енциклопедичний Словник »Теологія
(Від грец. Theos - Бог і. Логія) (богослов'я) - совокупностьрелігіозних доктрин і навчань про сутність і дії Бога. Предполагаетконцепцію абсолютного Бога, який повідомляє людині знання про себе воткровеніі. У строгому сенсі про теології прийнято говорити стосовно кіудаізму, християнства та ісламу.
богослов'я, сукупність релігійних доктрин про сутність і буття божества.
(Богослов'я) - сукупність релігійних доктрин і навчань про сутність і дії Бога.
(Від грец. Theos - Бог і logos - слово, вчення) -англ. theology; ньому, Theologie. Система обгрунтування релігійного вчення; комплекс доказів істинності догматики, релігійної моралі, правил і норм поведінки віруючих і духовенства.
(Грец. Theos - бог і logos - вчення, слово), або богословіе- систематизація віровчення даної релігії. Християнська Т. базується на Біблії, постановах перших вселенських соборів і навчаннях "отців церкви" (на "святому письмі" і "священному переказі"), ділиться на осн. богослов'я (фундаментальна теологія, апологетика), догматичне богослов'я, моральне богослов'я, вчення про церкву і т. д. З Т. змикається релігійна філософія, яка намагається довести сумісність Т. з наукою. Т. неодноразово піддавалася критиці з боку нерелігійних мислителів усіх часів.
(Від грец. Theos і logos - слово про Бога) - Вероучітельная дисципліна або "наука про віру", створювана церковною громадою для всебічного осмислення і систематичного викладу змісту своєї віри. Грунтується на духовному досвіді, догматики, літургійного життя і практиці Церкви, в припущенні, що самі теологи мають досвід спілкування з Богом і розуміння віри і здатні відволікатися від особистих смаків і уподобань. Св. Письмо, згідно з церковним розуміння, - душа всієї теології. У ХХ ст. від теології чекають не тільки інтелектуально розвиненого викладу віри, але і вирішення численних теоретичних і практичних проблем життя і дії згідно з вірою. У сучасній ситуації кризи релігійних традицій теологію нерідко оцінюють як мовну гру, яка має для інших сенс лише якщо мовець веде духовне життя, переконливу крім слів, в яких він її висловлює: ", наполягаючи на вживанні особливих слів і фраз і забороняючи інші, нічого не прояснює (Карл Барт). Вона як би жестикулює словами, бо, намагаючись щось сказати, не знає, як це висловити. Сенс словами надає певна практика "(Л. Вітгенштейн). Це не означає, що релігійна громада повинна відмовитися від теології, але теологічне осмислення громадою свого духовного життя передбачає її справжність і практичну дієвість.
Дослідити, предмет якого - існування Бога і його природа. - це раціональне обгрунтування догм і обрядів релігії; вона спирається на тексти ( «Письмо») і керується вірою. Відрізняють позитивну теологію, яка розглядає єдність з божеством як розквіт і реалізацію людських можливостей, і негативну теологію, яка проголошує поступове зникнення людини, вважаючи при цьому злиття з божеством недосяжним межею, якого можна досягти лише через смерть.
(Від грец. Theos - Бог і logos - вчення) - богослов'я, вчення про Бога. У вузькому сенсі, на відміну від релігійної філософії, - система догм христ. віровчення. Розрізняють: історичну (історія церкви, догм, теології, "біблієзнавство"); систематичну (догматика, апологетика, моральна теологія) і практичну (гомилетика, катехетіка, литургика) теологію. По суті, теологія знаходиться в опозиції метафізиці, оскільки вона також висловлюється і про останні речі, і про сутність світу і людини. Але в v-srednie-veka-4690.html "> середні віки, коли метафізика перебувала під впливом теології і навіть розглядалася як її" служниця ", ставлення змінилося: метафізика стала роздумувати про останні речі в порівнянні з теологією більш тонким і стоїть ближче до істині способом, бо вона вільна від персоналізму, з необхідністю перекручує істину, бо вона більш абстрактна і вільна від образів і алегорій, які деформують істину, бо вона чистіша і прагне тільки до істини, а не до перешкоджає пошукам істини панування над душею (нехай навіть в ім'я пасенное душі).
1. Те ж, що: богослов'я (1 *).
Тлумачний словник Єфремової
- см. Діалектична теологія.
- радикальну течію в т. н. секулярної теології, що склалося в 60-х рр. 20 в. на основі ідей Д. Бонхеффера про повну роз'єднаності традиц. христ. релігій з суч. (Який став «повнолітнім») світом. Оскільки теологія, згідно з цією концепцією, повинна виходити з існуючої чоловіче. Насправді, вона змушена сьогодні висловити досвід «смерті бога», т. е. той факт, що більшість людей нині живуть так, як якщо б бога не було, для них він просто більше не існує. Тому теологія поставлена перед завданням розробити «атеістічен. християнство », атеістічен. варіант христології. Якщо помірні представники секулярної теології (Г. Ваганян, Г. Кокс) стверджують, що зжила себе лише суч. культурно-історичного. концепція бога, т. е. мова йде про «смерть» існуючого поняття бога, то більш радикально налаштовані прихильники «атеістічен. християнства »(Т. Альтицер і ін.) виходять з заперечення бога традиц. християнства, заперечення бога як трансцендентного істоти, що знаходиться поза світом і з ним нічого спільного не має. Віра повинна бути замінена прихильністю Ісусу Христу, к-раю реалізується в безкорисливому служінні людям. Християнство трактується як секулярная віра в єванг. Ісуса з Назарета.
- англ. theology of the dead God; ньому. Theologie des toten Gottes. Напрямок в секулярної теології (Д. Бонхеффер), яке стверджує, що більшість людей поводяться так, як якщо б Бога не було, він для них не існує ( "смерть Бога"). Т. м. Б. намагається створити атеїстичний варіант христології (Г. Ваганян, Г. Кокс, Т. Альтицер і ін.), який замінює віру прихильністю Ісусу Христу, к-раю реалізується в нескінченному служінні людям.
- одна з концепцій модерніст, христ. соціалізму, в якій християнство трактується як «велика соц. надія », бо соц. звільнення, будучи тріумфом христ. моральних ідеалів, буде одночасно і порятунком. Христ. надія, згідно Т. н. це не тільки пасивне очікування майбутнього, але і дія, направду. на радикальне оновлення життя в ім'я здійснення єванг. ідеалів любові, справедливості і чоловіче. солідарності. Капіталнстіч. порядки суперечать цим ідеалам. Тому християни повинні співпрацювати з соціалістами в боротьбі за повалення капіталісгіч. ладу і здійснення соціалнстіч. ідеалу, к-рий відповідає єванг. ідеалу. Отже, здійснення соціалістичної. ідеалу означатиме здійснення царства божого на землі. Об'єднання християнства з соціалізмом, стверджують прихильники Т. в. є історич. необхідністю, оскільки християнство може відродитися, тільки ставши релігією народних мас, а останні зможуть здійснити свої соц. устремління, коли оживе віра в наступ царства божого. Т. н. носить утопічний. характер, бо прагне ототожнити протилежні за своєю суттю соцналістіч. і христ. ідеали, намагається ввести в русло христ. есхатології участь народних мас в боротьбі за корінні соц. перетворення, за соціалізм.
- см. Політична теологія.
- англ. theology of politics; ньому. Theologie der Politik. Теологічна концепція в католицизмі (І. Метц), в протестантизмі (Д. Зелле), яка стверджує, що християнство, не будучи за своєю суттю політичним явищем, проте не байдуже до політичного, мирському початку, виконує по відношенню до нього критичну функцію. Заперечуючи інтерпретацію християнства як доктрину індивідуального порятунку, Т. п. Є реакцією на секуляризацію політичної сфери суспільного життя, на тенденцію до приватизації релігії, її витіснення в область внутрішнього життя індивіда.
- різновид суч. протест, філос. теології. Поширена гл. обр. в США і Англії. Основі своїй має філософію неореалізму А. Уайтхеда і Ч. Хартшорна. Гл. представники - Ш. Огден і Дж. Кобб вважають, що, оскільки міфоло-гич. твердження про бога втратили сенс, необхідно затвердити бога в контексті суч. світської свідомості, т. е. на базі спекулятивної філософії. Онтологічен. сутність бога інтерпретується як космич. процес «творчого становлення,« пориву вперед »: бог постійно втілює самого себе в своєму безперервному творенні світу. На цій основі переглядаються осн. христ. уявлення. Найбільш інтенсивно Т. п. Розроблялася в 60-70-х рр. як секулярний варіант християнства, в к-ром більш ортодокс. теологи вбачають небезпеку перетворення бога в філос. абстракцію.
- одна з течій суч. т.зв. соц. теології, ідеологи догрого прагнуть з позицій христ. віровчення обґрунтувати участь віруючих в революц. боротьбі на боці лівих сил. Відомий теолог з ФРН / О. Мол'тман визначає Т. р. як «теологію християн, які страждають і борються». Христ. моральний ідеал використовується прихильниками Т. р. як основа для критики буржуазного. ладу, к-рий оголошується ними таким, що суперечить нібито містяться в єванг. переказах ідеям справедливості, рівності і братерства. Ідеали соціалізму, на думку цих теологів, тотожні христ. цінностям. Соціалізм, за їхніми твердженнями, не містить в собі ніякої метафізики, він не дає відповіді на питання про сенс життя людини і, отже, не вступає в протиріччя з релігією. Тому християни можуть брати участь в здійсненні соціалістичної. ідеалу, бо т. о. вони втілюють в життя христ. цінності і реалізують божеств, план порятунку. Значить, поширення Т. р. отримала в 60-х рр. в країнах Лат. Америки. Колумбійський священик Каміло Торрес писав, що революц. боротьба є обов'язком християнина і священнослужителя, оскільки в існуючих умовах тільки так можна втілити в життя любов до ближніх. Т. р. по суті, є однією з різновидів реформіст ідеології: відгукується за соціалізм як за моральний ідеал і за «революцію» як есхатології, подія, одночасно виступаючи проти действит. соц. революції і реального соціалізму.