Тема поета і поезії, література для всіх

Тема поета і поезії в ліриці А. С. Пушкіна

Лірика Олександра Сергійовича Пушкіна дуже різноманітна, але провідне місце в ній займає тема поета і поезії, адже поетична творчість було його основним заняттям, і він високо оцінював роль і характер поета. Його перу належать понад десятка віршів, які розкривають з різних сторін тему поета і поезії. Найважливіші з них: "Пророк" (1826), "Розмова книгаря з поетом" (1824), "Поет" (1827), "Поет і натовп" (1828), "Поетові" (1830), "Ехо" (1831) , "З Пендімонті" (1836), "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний. "(1836). Які ж у розумінні Пушкіна призначення поета і завдання поезії в цьому світі?

У вірші "Пророк" поет порівнюється з пророком. У творі йдеться про властивості, якими повинен володіти поет, на відміну від звичайної людини, щоб гідно виконувати своє призначення. В основу "Пророка" покладено розповідь біблійного пророка Ісаї, який бачив Господа. Цим вірш відрізняється від інших, в яких, кажучи про поезію і поета, Пушкін використовував образи античної міфології (Музи, Аполлон, Парнас). Ліричний герой твору проходить шлях від грішника, який "тягнувся" без мети в "пустелі похмурої", до возродившегося очищеного, який проник в таємниці буття пророка. Це пробудження пушкінського пророка підготовлено його станом: він був "духовної спрагою Томім". Посланник Бога серафим перетворює всю природу людини, щоб зробити з нього поета, У грішника відкриваються очі:

Гроби віщі зіниці,

Як у переляканою орлиці.

Повстань, пророк, і дивись, і почуй,

Саме в цьому бачить Пушкін призначення поета: якщо Бог обдарував його поетичним талантом, то всю силу і красу свого слова він повинен використовувати так, щоб дійсно "палити серця людей", показуючи їм справжню, неприкрашену правду життя.

Трагічну долю поета, його самотності, важким взаєминам з "натовпом", тобто світської черню, присвячені вірші "Поет", "Поет і натовп", "Поетові", "Ехо".

У вірші "Поет" Пушкін підкреслює божественне походження поетичного дару. У першій частині твору ми бачимо, що поет - звичайна людина, як всі; він занурений "в турботи суєтного світла":

Мовчить його свята ліра;

Душа вкушає хладний сон,

І між дітей незначних світу,

Бути може, всіх нікчемний він.

Але в другій частині відбувається перетворення. Причому перетворення в душі поета відбуваються завдяки "божественному дієслова". І в цьому сенсі вірш "Поет" на кшталт "Пророку". Шлях грішника по пустелі був настільки ж безцільний, як і "турботи суєтного світла", в які завантажено поет. Але ось завдяки вищій силі відбувається перетворення, і душа поета пробуджується, як і душа пророка. Тепер ліричного героя чужі "забави світу" і людський поголос. Тепер він тужить в тому середовищі, в якому обертався раніше. Пророк вирушає до людей, щоб "палити" їх серця словом Божим. А поетові немає місця серед людей, серед натовпу, яка не розуміє його, і він біжить, "дикий і суворий",

На берега пустельних хвиль,

У шірокошумние діброви.

Він сповнений "звуків і безлад", його натхнення шукає виходу, і його "свята ліра" більше не може мовчати. Так народжуються вірші, здатні потрясти людські душі, здатні "палити" серця людей.

Але не завжди люди слухають заклики поета, не завжди він знаходить розуміння серед них. Найчастіше поет самотній у суспільстві, в "натовпі", під якою Олександр Сергійович має на увазі світську чернь. Про це вірш "Поет і натовп».

Пушкін обурений духовної бідністю натовпу, її сонним існуванням, без поривів вгору, без устремління до прекрасного. Що стоїть думка такого натовпу, що не вміє почути і зрозуміти великого поета? Він не потребує її визнання і любові. Співак не бажає "серця побратимів виправляти", адже такі серця "ліри голос» не оживлять. А поет народжений "не для життєвого хвилювання", а для "натхнення, для звуків солодких і молитов".

Ти цар: живи один. дорогою вільної

Іди, куди тягне тебе вільний розум.

. нехай натовп його лає

І плює на вівтар, де твій вогонь горить,

І в дитячій жвавості коливає твій триніжок.

Звіту не давати, собі лише самому

Служити і догоджати; для влади, для лівреї

Чи не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї;

За примхою своєї ходити тут і там.

Що почуття добрі я лірою будив,

Що в мій жорстокий вік прославив я Свободу

І закликати до переможених закликав.

У вірші "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний. "- свідомість виконаного обов'язку перед народом. А борг цей, на думку Пушкіна, полягає в служенііУкаіни, в захисті передових ідей свого часу, у пробудженні людських сердець, в зображенні справжньої, неприкрашеної правди життя. Пушкін вносить в поезію принцип громадянськості, що згодом буде продовжено іншими великими українськими поетами.

Поет, на думку Пушкіна, повинен ні від кого не залежати, ні перед ким «Не хилити гордої голови», а гідно виконувати своє предназна¬ченіе - «дієсловом палити серця людей». Ще в п'ятнадцять років у вірші «До друга поету» Пушкін заявив:

І знай, мій жереб випав, я ліру обираю.

Нехай судить про мене як хоче цілий світ,

Сердься, кричи, лайся, - а я таки поет.

Пізніше Пушкін скаже: «Мета поезії - поезія», - і залишиться вірний цьому до кінця.

М.Ю. Лермонтов. Тема поета і поезії

У 1837 році після передчасної загибелі Пушкіна прозвучав "голос пристрасті благородної" Лермонтова. Він створив вірш "Смерть поета". Його хвилювали протилежні почуття: любов і ненависть, скорбота і гнів, захоплення і презирство. Для нього Пушкін - ідеал поета і людини, увінчаний за життя "урочистим вінком" слави. Він "дивний геній" з "чудний силою" таланту і "дивовижними піснями". Особливо захоплює Лермонтова його "вільний, сміливий" поетичний дар. Лермонтов захоплено ставиться до поета і глибоко сумує про його загибелі, в ній він звинувачує "жадібну натовп, що стоїть біля трону". Він бичує "заздрісний і задушливий світло", "катів свободи» і вважає, що смерть Пушкіна повинна бути помстився:

І ви не змиєте всієї вашої чорною кров'ю

Поета праведну кров!

Проголошувати я став любові

І правди чисті навчання, -

У мене всі ближні мої

Кидали скажено каміння.

Його проповідь і правда викликала в людей озлоблення, і пророк залишає міста, біжить в пустелю, де спілкування з природою приносить йому моральне задоволення.

І зірки слухають мене,

Променями радісно граючи.

Бувало, мірний звук твоїх могутніх слів

Запалювати бійця для битви

Він потрібен був натовпі, як чаша для бенкетів,

Як фіміам в години молитви.

Розмірковуючи про роль і призначення поезії, Лермонтов створює величний образ поета. Справжній поет завжди пов'язаний з людьми, його поезія завжди необхідна. Використовуючи дієслова-присудки (запалював, носився, звучав і ін.), Лермонтов підкреслив високу роль поезії. Однак справжні поети не визнані в "старому світі", їх "простий і гордий мову" не потрібен там, де тішаться "блискітками і обманами". В останній строфі образ поезії і образ кинджала зливаються:

Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк?

Іль ніколи, на голос помститися,

З золотих піхов не вирвеш свій клинок,

Покритий іржею презирства.

В. Маяковський про поета і поезії

З ім'ям Маяковського міцно пов'язано уявлення про поета-новатора. Таких сміливих радикальних змін в поезії не вчинив жоден поет XX століття.

У вірші «А ви могли б?» (1913) Маяковський створив яскравий образ своєї поезії: він буде грати ноктюрн на флейті водостічних труб. У цьому вірші була сформульована творче завдання поета - перетворення життя засобами поезії.

У вірші "Нате!" Ми Новомосковськ, що поет - це той, хто протистоїть юрбі. Він - багач серед убогих духом:

Ось ви, чоловік, у вас у вусах капуста

Десь недокушанних, недоїдених щей;

Ось ви, жінка, на вас білила густо,

Ви дивіться устрицею з раковини речей.

Він "грубий гун" з "метеликом серця". Парадоксальне поєднання, але іншим поет у вовчому світі бути не може, тому що натовп, "стоглавая воша", нещадна до всіх, хто не такий, як вона. Доля всіх володіють відчуває серцем в цьому брутальному світі - біль. І тому у поета не слова, а "судоми, злиплі грудкою". Він не схожий на обивателів, але за це несхожість платить власною душею. Кидаючи виклик навколишньому світу, поет болісно відчуває свою самотність.

Для нього поезія - це рід зброї.

Поетичне слово має не тільки донести до Новомосковсктеля думку, схвилювати його, а й спонукати до негайної дії, зміст і суть якого - побудова нового світу. Поезія виявляється зброєю у великій війні минулого і майбутнього.

Ця ж образна система і в більш пізньому вірші Маяковського - "Розмова з фининспектором поезії". Робота поета-майстра виправдовується глибоким впливом влучного слова на уми і серця людей. Як і Пушкін, бачив завдання поета в тому, щоб "дієсловом палити серця людей", так і Маяковський пише про "спопеляє слів цих палінні".

і одночасно -

Сам Маяковський працює в "Вікнах РОСТу", пише агітки, малює плакати в підтримку молодої Радянської республіки, щиро вірячи в нові ідеали. Поет вважає, що творчість, створення віршів такий же тяжка праця, як і робітника.

Поезія - Та ж видобуток радію.

У рік праці. Ізводиш

Єдиного слова заради

Вірш - це бомба, батіг, прапор, порохова бочка, яка повинна підірвати старий світ. Поет - це робочий, трудівник, а не обранець і не жрець, він повинен робити найважчу роботу заради сьогодення та майбутнього.

Чи не про це говорить Маяковський у залишився незавершеним вступ до поеми "На весь голос" (1930 рік)?

Вірші - це "старе, але грізну зброю". Поет - "асенізатор і водовоз, революцією мобілізований і покликаний". Його вірш прийде в майбутнє, як "в наші дні прийшов водопровід, спрацьований ще рабами Риму".

За Маяковським, поезія необхідна людям, як сонце. І тут не випадково порівняння справжньої поезії зі світилом, яке здавна вважалося символом життя на землі, без якого не було б ні тепла, ні світла. Вірші зігрівають душу кожної людини, наповнюючи її вічним вогнем життя, змушуючи усвідомити себе невід'ємною частиною величезного світу.

"Ти так я, нас, товариш, двоє!

Я буду сонце лити своє, а ти - своє,

У вірші "Надзвичайна пригода." Виникає тема двох сонць: сонця світла і сонця поезії. Ця тема розвивається в творі і далі, знаходячи дуже точне і влучне втілення в поетичному образі "двостволки сонць", з одного стовбура якої вириваються снопи світла, а з іншого - світло поезії. Перед силою цієї зброї падає ниць "стіна тіней, ночей в'язниця". Поет і Сонце діють спільно, змінюючи один одного. Поет заявляє, що коли "втомиться" і захоче "прилягти" Сонце, то він "у всю світає могти - і знову день дзвонять".

Маяковський анітрохи не перебільшував, говорячи про велику роль віршів у житті народу. Ми знаємо, що дієве слово кликало на битву і на працю, вело за собою мільйони людей. На закінчення поет гордо стверджує, що, подібно до сонця, він буде:

Світити завжди, світити скрізь, до днів останніх

донця, світити - і ніяких цвяхів!

Ось гасло мій - і сонця!

Мотив поетичного безсмертя

Тема безсмертя поета і поезії звучить і в раніше написаному вірші "Ювілейне", присвяченому 125-й річниці від дня народження А. С. Пушкіна.

Маяковський визнає вічність Пушкіна; розмірковуючи про значення своєї поезії, він заявляє, що

стояти майже що поруч.

І після цього дає характеристику своїм сучасникам, шкодуючи, що

Але найбільш яскравим виразом відносини Маяковського до ролі поета і поезії стало вступ до поеми "На весь голос" - одне з найостанніших творів поета.

Вступ являє собою звернення до нащадків, а також є своєрідним підбиттям підсумків творчості поета, його життя, спробою поглянути на себе з боку.

Поет говорить про те, що настільки грубо змінила завдання літератури революція; але тут поезія - баба примхлива, від якої Маяковський відокремлює себе, відокремлює від "ліричних водоізліяній" молодих поетів; він виступає в ролі агітатора, горлана-ватажка, стверджуючи свою гідність в майбутньому і сподіваючись на розуміння нащадків.

Можливо, і революцію Маяковський прийняв від спраги чогось нового, невідомого досі, від бажання йти в ногу з часом, брати участь в творенні нового життя, нових ідеалів, а зовсім не тому, що він глибоко вірив в ідеї комунізму. Революція "пожирає" своїх дітей. Поет, наступаючи на горло власній пісні ", перетворився в виробника штампів, співака Моссельпрома:

Давайте згадаємо, що говорили про роль поета класики. Пушкін закликав "дієсловом палити серця людей" і "милість до переможених закликав". Лермонтов уподібнював поезію бойової зброї, стверджуючи дієвість поетичного слова в перетворенні суспільства. Некрасов вважав, що поет повинен бути перш за все громадянином. Саме таким громадянином своєї соціалістичної республіки і був Маяковський.

Про Маяковського можна сказати, що він дійсно безкорисливо служив людям, навіть зневажав особисту славу:

на бронзи многопуд'е,

на мармурову слиз.

загальним пам'ятником буде