Тема «філософський зміст поняття буття
Тема «Філософський зміст поняття буття. Форми буття. Матеріальне та ідеальне »- сторінка №1 / 1
Тема «Філософський зміст поняття буття. Форми буття. Матеріальне та ідеальне »
Як же характеризує буття сам Парменід? Буття - це те, що є за світом чуттєвих речей, і це є думка. Воно єдине і незмінно, абсолютно, не має всередині себе ділення на суб'єкт і об'єкт, воно є вся можлива повнота досконалості, серед яких на першому місці Істина, Добро, Благо, Світло. Визначаючи буття як справжнє суще, Парменід учив, що воно не виникло, неуничтожимо, єдино, нерухомо, нескінченно в часі. Воно ні в чому не має потреби, позбавлене чуттєвих якостей, а тому його можна осягати тільки думкою, розумом.
Щоб полегшити розуміння - того, що таке буття, людям, не досвідченим в мистецтві філософського мислення, Парменід дає наступне тлумачення буття: буття є куля, сфера, яка не має просторових меж. Порівнюючи буття зі сферою, філософ використовував склалося в античності переконання в тому, що сфера - цілковита і найпрекрасніша форма серед інших геометричних фігур.
Буття може мати безліч форм. Найважливішими є матеріальне і ідеальне буття (не матеріальне). Матеріальне - все, що належить дійсності (об'єктивної реальності), і відображається відчуттями суб'єкта, існуючи незалежно від них. На відміну від терміна "дійсність", термін "матеріальне" носить онтологічний відтінок.
Протилежністю матеріального є все, що відноситься до ідеального, тобто, відноситься до суб'єктивної частини реальності, реальності, яка існує в (сильною) залежно від суб'єкта ( "нематеріальне"). Однією з основних причин або єдиною причиною ідеального є суб'єкт. До ідеального можуть бути віднесені думки, емоції і інше.
Розподіл на вказані напрями існувало з самого початку розвитку філософії. Німецький філософ XVII - XVIII ст. Лейбніц називав Епікура найбільшим матеріалістом, а Платона - найбільшим ідеалістом. Класичне ж визначення обох напрямків вперше було дано видатним німецьким філософом Ф. Шлегелем. "Матеріалізм, - писав він, - все пояснює з матерії, приймає матерію як щось найперше, початкове, як джерело всіх речей. Ідеалізм все виводить з одного духу, пояснює виникнення матерії з духу або ж підпорядковує йому матерію". Таким чином, філософське значення термінів "матеріаліст" і "ідеаліст" не слід змішувати з тим, яке їм часто надається в повсякденній свідомості, коли під матеріалістом мається на увазі індивід, який прагне лише до досягнення матеріальних благ, а ідеаліст асоціюється з безкорисливою людиною, що характеризується високими духовними цінностями і ідеалами.
Простір, час, рух як атрибути форм буття
У найширшому сенсі рух стосовно матерії це «зміна взагалі», воно включає в себе все що відбуваються в світі зміни. Уявлення про рух як зміну зародилися вже в стародавній філософії і розвивалися за двома основними лініями - матеріалістичної та ідеалістичної. Ідеалісти під рухом розуміють не зміна об'єктивної реальності, а зміни чуттєвих уявлень, ідей, думок. Тим самим робиться спроба мислити рух без матерії. У матеріалізмі підкреслюється атрибутивний характер руху по відношенню до матерії (його невідривно від неї) і первинність руху матерії по відношенню до змін духу. Так, Ф. Бекон відстоював думку про те, що матерія сповнена активності і тісно пов'язана з рухом як природженим своїм властивістю.
Рух - атрибут, невід'ємна властивість матерії, вони тісно пов'язані і не існують одне без одного. Однак, в історії пізнання мали місце спроби відірвати цей атрибут від матерії. Так, прихильники «енергетізма» - напряму в філософії і природознавстві, що виник в кінці Х1Х ст. - початку ХХ ст. намагалися все явища природи звести до видозмін енергії, позбавленої матеріальної основи, тобто відірвати рух (а енергія - загальна кількісна міра різних форм руху матерії) від матерії. Енергія при цьому трактувалася як чисто духовний феномен, і ця «духовна субстанція» проголошувалася основою всього існуючого.
Характеризуючи форми руху матерії та їх взаємозв'язок, необхідно мати на увазі наступне:
1. Кожна форма якісно специфічна, але всі вони нерозривно пов'язані і при відповідних умовах можуть переходити в один в одного.
2. Прості (нижчі) форми є основою більш високих і складних форм.
3. Вищі форми руху включають в себе в перетвореному вигляді нижчі форми. Останні є побічними по відношенню до вищої форми, яка має свої власні закономірностями.
Простір і час. Простір є форма буття матерії, яка виражає протяжність, структуру, порядок співіснування і рядоположенность матеріальних об'єктів. Час - форма буття матерії, яка виражає тривалість існування матеріальних об'єктів і послідовність змін, що відбуваються з об'єктами.
Час і простір тісно переплетені між собою. Те, що відбувається в просторі, відбувається одночасно і в часі, а то, що відбувається в часі, перебуває в просторі.