Текст книги русь до Рюрика - Сміла федоровський

Знати історію своєї країни, свого народу необхідно кожній культурній людині. Цю думку висловлювали багато відомих людей сьогодення і минулого. В узагальненому вигляді вона звучить так: народ, який не знає свого минулого, не має майбутнього.

А чи знаємо ми свою історію? Чи знаємо ми історію українського народу, історію слов'ян, історію новгородської Русі, історію київської Русі? Хто такий був Рюрик? Яка історія нашого народу до приходу Рюрика?

Якщо задати ці питання будь-якого гражданінуУкаіни, то відповідь буде практично однаковим і приблизно наступним.

Рюрик був варяг, іноземець, то чи німець, чи то швед, якого новгородці в 862 році запросили княжити в їх землях. Багато хто до цього додадуть ще переклад на сучасну мову тексту з літопису «Повість временних літ», написаній київським ченцем Нестором в 1112г: земля наша велика і багата, а порядку в ній немає.

А про історію нашої країни до Рюрика нічого певного ніхто сказати не зможе, оскільки не вчили нас цієї історії в навчальних закладах.

І це дуже сумно, оскільки норманська теорія походження української держави є в корені помилковою і лженаучной.

Рюрик був чистим слов'янином, ніякі іноземці не зробили істотного впливу на самобутність, культуру і мову українського народу, який має багатовікову і багатотисячну велику і славну історію.

Чому ж так вийшло? На це є ряд причин.

Спочатку поговоримо про те, що написано в літописах.

"Повість минулих літ"

Ось що написано у Нестора в цьому літописі (в перекладі на сучасну мову):

Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним.

І сказали собі: «Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву. І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани і англи, а ще інші готами, - отак і ці прозивалися.

Сказали русі, чудь, слов'яни, кривичі і весь: Земля наша велика і багата, а наряду в ній немає, так підете княжити і володіти нами.

Так говорили посланці новгородських племен, коли вони прийшли до Рюрика.

Слово наряд означає не порядок. а влада. управління. наказ. Навіть зараз побутує вислів наряд на дрова. наряд на квартиру. тобто розпорядження.

У деяких літописах замість слів: а наряду в ній немає. написано: а нарядніка в ній немає. Тобто, немає влади, немає начальника.

З іншого боку, не можна ж вважати новгородців зовсім вже дурними. Хто ж буде говорити, що, мовляв, у нас в землі розгардіяш і хаос, і запрошувати правити чужинця, щоб він навів лад?

А слова: і пішли за море до варягів, до русі зовсім не говорить про те, що русь - це якесь заморське, варязьке плем'я.

Варяги - це не нація, а професія. Варягами в той час називали воїнів і торговців, які приходили з інших земель з мечем або торгувати. Військові загони варягів складалися з найманців різних національностей, в тому числі і слов'ян.

Норманська теорія зародження української держави утвердилася у нас тому, що нашу історію почали писати німці, запрошені в тільки що створену українську Академію Наук.

Вони погано знали українську мову, не мали багатьох стародавніх літописних джерел, і яким було вигідно принизити український народ, показати, що до іноземного князя у слов'ян не було ніякої культури, і вони жили як звірі. Але про це трохи пізніше.

Далі. «Повість временних літ», тобто Лаврентіївському літописі, яка стала найбільш відомою літописом серед істориків, описує, в основному, історію Київської Русі, а про північних племенах слов'ян в ній написано дуже мало.

А про Русі до Рюрика взагалі нічого не написано. Або у Нестора такої мети не було, і він не використовував новгородські літописи; або було якесь суперництво в «старшинство» південних і північних народів, і інформація про історію північних народів в літопис спеціально не включаються.

А така інформація була в вигляді 14 різних Новгородських (Воскресенської, Никонівському, Иоакимовской і ін.) Літописів.

Ці літописи, як першоджерела, використовував наш перший український історик В. Татищев (1686 - 1750), який понад 20 років писав «Історію українську з найдавніших часів».

Наприклад, Иоакимовская літопис (нині втрачена) була написана майже на 100 років раніше «Повісті временних літ», але без хронології. Вона оповідає про 9 поколіннях новгородських князів, які правили кілька сот років, династія яких закінчилася на Гостомисла.

У цих літописах докладно написано про те, з яких причин і чому новгородці пішли саме до русі.

Імена новгородських князів, за різними слов'янським і зарубіжних джерел і сказанням, відомі з кінця 5-го сторіччя н. е, коли Славен, нащадок біблійного Яфета, заснував місто Слов'янськ.

Після Славена здобув популярність князь Вандал, який правив слов'янами, ходив на північ, захід і схід морем і землею. Багато землі на узбережжі моря завоював, і народи собі підкорив.

Після Варвара правил його син Сміла, у якого була дружина від варяг Адвінда - прекрасна і мудра жінка, яку багато років новгородці вихваляли в піснях.

Передостанній новгородський князь Буривой (початок 9-го століття) вів важкі війни з варягами, неодноразово перемагав їх і став володіти всією Карелією до кордону з Фінляндією. В одному з боїв його військо було розбите, він сам ледве врятувався і до кінця своїх днів доживав на околиці своїх володінь.

Варяги скористалися цим і обклали новгородські землі даниною. Новгородці не стали довго терпіти варязьке ярмо, випросили у Бурівоя на князювання його сина, Гостомисла, який вигнав варягів з новгородської землі (ови виборчі, ови ізгна, і данина варягам відректися).

Ось як про Гостомисла сказано в літописі:

Цей Гостомисл бе муж велике хоробрий, толико мудрий, всім сусідом своїм страшний, а людем любимо, розправи заради правосуддя. Тим-то вси окльні чтяху його і дари і данини даюсче, купу світ від нього.

Многі ж князі від далеких країн пріхожаху морем і землею мудрість послухати, і бачите суд його, і просити ради і вчення його, яко тим переселився всюди.

Було у Гостомисла 4 сина та 3 дочки. Сини всі померли - хто від хвороб, хто загинув у боях, а дочки видані сусіднім князям в дружини. Перейнявся Гостомисл про спадкоємця і зібрав віщунів.

Віщуни йому сказали, що боги обіцяють дати йому спадкоємця від жінки його. Гостомисл не повірив їм, оскільки був старий і не міг вже народити.

Але одного разу йому приснився сон, ніби-то син від його середньої дочки розчулив, яка була одружена з князем слов'ян-ободрічей (тобто, що живуть на річці Одрі) Годославом, буде новгородським князем.

Гостомисл зібрав старійшин і віщунів від словен, руси, чуді, весі, мері, кривичів, дреговичів і повідав їм свій сон, щоб вирішити, що далі робити.

Оскільки старша його дочка, Мілослава, була одружена з скандинавом, і її нащадки були небажані новгородцям, Рада старійшин майже погодився c Гостомислом, але послів до Годослава відправити не встиг, оскільки Гостомисл незабаром помер.

У Никонівському літописі про покликання варягів йдеться, що після смерті Гостомисла старійшини вирішили спочатку пошукати князя межь собі, та хто б в нас князь був і володів нами; пошукаємо і статутом такого або від нас, або від казар, або від полян, або від дунайчев, або від воряг.

Значить, новгородці намагалися знайти кращий варіант, оскільки прямого спадкоємця Гостомисла не було. І спочатку хотіли знайти кандидата серед своїх найближчих земляків-слов'ян, знає місцеві звичаї, культуру і мову, а не з німців, римлян або скандинавів.

Те, що галявині і дунайчі - є слов'яни, сумніву не викликає. Але чому козарьі. Справа в тому, в Хозарському каганаті було терпиме ставлення один до одного різних релігій; частина слов'ян займала важливі державні пости і користувалася впливом в країні, про що знали новгородці.

Але цей процес вибору князя після смерті Гостомисла затягнувся майже на 3 роки (Гостомисл помер в 859г, а закликали Рюрика в 862г), протягом яких відбувалися братовбивчі міжусобиці, оскільки кожен хотів князя з-поміж себе.

Але спадщину за походженням завжди на Русі було одним з головних умов у виборі князя.

Тому для примирення новгородці зважилися на компромісний варіант - покликали на князювання онука Гостомисла по жіночій лінії, як і говорив про свій сон сам Гостомисл, нейтрального слов'янина (варяга. Тобто живе далеко).

Відмінність київського літопису від новгородських літописів полягає ще в тому, що в останніх описуються не тільки історія новгородських князів до Рюрика. У них є багато дрібних подробиць про погодні катаклізми - неврожаї і повені не тільки в новгородської землі, а й у київської.

А в «Повісті временних літ» нічого цього немає. Це говорить про те, що новгородські літописи є не тільки більш давніми, але і більш повними, і більш достовірними.

Цікавий ще ось який факт. Офіційно роком заснування Новгорода вважається 859г - перша згадка про нього в літописі Нестора.

А в новгородських літописах є багато інформації про правління, як мінімум, 9 колін новгородських князів - з 5-го століття, коли був заснований Слов'янськ, який передував Новгороду.

Тобто, документальна історія новгородських слов'ян нітрохи не менше, ніж історія Київської Русі (рік заснування Києва - 482), в якій є велика прогалина від Кия до Аскольда.

Та й з приводу Аскольда в літописах можна знайти різночитання. Ось як викладає Татищев події по Иоакимовской літописі.

Рюрик по смерті братів мав усією землею, не маючи ні з ким війни. По-четверте літо князювання його переселився від старого в Новий град великий до Ільмень, старанний про розгляді про землю і управлінні, як то робив і дід його.

І щоб усюди розгляд справедливе і суд не збіднів, посадивши за всіма градам князів від варяг і слов'ян, сам же проіменовани князь великий, що по-грецьки архікратор або василевс, а оні князі підручними. Коли ж батька свого правил і варягами, маючи данину від них.

Мав Рюрик кілька дружин, але найбільше любив Ефанда, дочерь князя УРМАНСЬКЕ, і коли та народила сина Інгора, їй обіцяний при морі град з Іжора в віно дав (дар нареченого за наречену).

Слов'яни, які живуть по Дніпру, звані галявині і горяни, утесняеми будучи від казар, які град їх Київ і інші захопивши, збирали данини тяжкі та роботами виснажливі, прислали до Рюрика старших чоловіків просити, щоб послав до них сина чи іншого князя княжити.

Він же дав їм Оскольда і воїнів з ним відпустив. (Хоча Іоаким точно сином Рюриково Оскольда не йменувався, але обставини стверджують, бо кияни не просили б сина, якби його не було).

Інгора ж тоді був ще в пелюшках. І так як Оскольд був княгині Рюриково пасинок (син іншої дружини Рюрика), по-сарматські Тірар, то Нестор Не розуміють вони цього слова, змінив в Дір і зробив з одного імені два: Оскольд і Дір).

Далі Татищев пише, що Оскольд почав правити Києвом, переміг казар, пішов на човнах до Царгорода, але буря розбила його кораблі. Тоді він поїхав до Царгорода для прийняття християнства, що дуже не сподобалося киянам.

Далі: Рюрик, відпустивши Оскольда, був дуже хворий і почав знемагати; Та бачивши, що сина Інгора вельми юним, довірив князювання і сина свого швагра своєму Олегу (брата дружини Ефанда), чистому варягу, князю УРМАНСЬКЕ.

Олег був муж мудрий і воїн хоробрий, чуючи від киян скарги на Оскольда і позаздривши області його, взявши Інгора, пішов з військами до Києва.

Блаженний же Оскольд відданий киянами і убитий був і похований на горі, там, де стояла церква Миколи.

Після того Олег володів всією країною тієї, багато народів собі підкорив, Йордан, щоб воювати на греків морем і примусив тих світ купити, повернувся з честю великою і багатствами багатьма.

Завоював ж Казаров, болгарів і Волотів до Дунаю (волоть - римляни, нині волохи).

Можна також зауважити, що в Новгородських літописах є різночитання. У Никона новгородці йдуть до варягів, до русі, а у Іоакима - до слов'ян-ободрічам. Начебто виходить протиріччя. Але, насправді, якщо прочитати повністю новгородські літописи, протиріччя знімається. Справа ось в чому.

Слов'яни в 5-м столітті н.е.

У 2-й половині першого тисячоліття - середині 2-го тисячоліття н.е. на території від річки Лаби (Ельби) до річки Одра (Одера) і від Рудних гір до Балтійського моря проживала велика група західнослов'янських племен, які називалися полабські слов'яни.

Вони були об'єднані в три племінних союзу: Лужицькі серби, ЛЮТІЧ (веліти) і Бодричі (ободріти). Князем Союзу бодричей був Годлав (Годіслав) - чоловік розчулив, другої дочки Гостомисла.

У ободрітского союз входило, і домінувало в ньому, плем'я Ваграм, вони ж Варги, вони ж варни, вони ж варині, вони ж варяги, вони ж русь. Руси розташовувалися не тільки в гирлах річок Одера і Ельби, але і на північ від - на знаменитому острові Рюген (по-слов'янськи Руян) в Балтійському морі.

А в «Житії ...» Бамбергского - теж німецького місіонера (приблизно 1040г) - вони називалися русинами, русами. В інших середньовічних німецьких джерелах і київські племена, поляни, теж називалися ругами і русами.

Над білими скелями острова Руян височів місто Аркона. Населення острова, за словами Гельмгольда, нехтуючи усіма вигодами землепашества, завжди було готове до морських походів, сподіваючись на свої кораблі, як головний засіб до збагачення.

Вони обклали даниною все слов'янське Помор'я, а самі нікому не платили. Їх правитель, єдиний з усіх слов'янських правителів, князів, носить титул короля, що говорить про священний характер його влади.

Острів Рюген (Руян) був головною святинею західних слов'ян. До його головної святині - чотириголового Святовита навіть в 11 столітті йшли прочани з далеких західних країн. Тут був центр віри всього язичницького слов'янства. Храм Святовита в Арконе був головним святилищем Помор'я, а Руані шанувалися, як священний народ, без якого не приймалося жодне важливе рішення.

З інших західних джерел випливає, що слов'яни займали весь південний берег Балтійського моря багато століть до нашої ери. У пам'яті народів вони залишилися як руян-руси, варяги, Ваграм, ободріти, лютичи, поморяне. Вони займалися і землеробством, і торгівлею, і піратством, перевершуючи в останньому занятті норманських вікінгів.

Протягом багатьох століть варяги-руси були «виразкою християнства», а Балтійське море не даремно називалося Балтійським. Слов'яни побудували на південному узбережжі цього моря безліч міст, багато з яких збереглися до цих пір.

Це, як уже говорилося, Аркона на острові Рюген (Руян), Старограді у Ваграм, Рарог у Бодричів, диміну, УЗНО, Велегаш, Гостков у лютичей, Росток, Волін, Штеттин, Каміна, Колобжег, Белград у поморян і ін.

Морські дружини русів-варягів століття тримали в страху християнські міста Європи і вважалися кращою армією, здатною переможно діяти на суші і на морі. Ходили руси-варяги не тільки по Балтійському морю, їх сліди залишилися в Англії, Франції, Іспанії, Північній Африці. Вони ж проклали легендарний шлях «з варяг у греки».

Після безперестанної 400-річної боротьби з франкскими, німецькими, данськими Хрестителя народи балтійських слов'ян були поступово витіснені на Схід, асимільовані, поневолені. Аркона стала останнім слов'янським містом, що шанують своїх праотеческий богів. І була завойована тільки в 1168г.

Мабуть, плем'я русь, старійшин якого закликав Гостомисл на рада, було місцевим племенем основного народу русь, як і плем'я слов'ян-ободрічей, що входять до складу полабських слов'ян.

Ось звідки призвали новгородці князя Рюрика і його братів на князювання! Це слов'яни, та які знамениті!

Ви прочитали безкоштовні% книги. Купуйте її, щоб дочитати до кінця!