Тарханова дарья, журнал «література» № 1

Дарина Тарханова

"Ми зріємо НЕ століттями, а десятиліттями", - зауважив Пушкін. І це абсолютно справедливо, скаже дітям вчитель, приступаючи в класі до вивчення п'єси Лермонтова «Маскарад». Напевно, тільки вУкаіни змогли співіснувати такі стилі, як класицизм і сентименталізм, романтизм і реалізм. Стилістична багатоголосся - характерна риса всієї історії українського мистецтва. ВУкаіни романтизм як стиль складається на початку 20-х років XIX століття. Саме в цей час виникають теоретичні маніфести українських романтиків: В'яземського, Кюхельбекера, Рилєєва. І в цей же час Пушкін і Грибоєдов створюють своїми романтичними творами грунт для виникнення реалізму. Реалізму і романтизму судилося боротися один з одним, переймати стилістичні прийоми, відсувати один одного на периферію культурного свідомості аж до 40-х років, коли реалізм остаточно відвоює своє простір і стане панівним стилем.

Романтизм надасть сильний вплив на всі наступні стилі. Більш того! Саме з романтизму починається руйнування стилю як такого, руйнування норм і догм, властивих стилю. Перший принцип романтизму - це принцип абсолютної свободи. Вперше в історії мистецтва метою мистецтва стає відтворення реальності, а самовираження художника. А в основі світовідчуття романтиків лежить одвічний філософський конфлікт між Богом і дияволом. Конфлікт, що не виживаємо на цій землі. Досягнення гармонії, слідуючи світовідчуттям романтиків, можливо тільки в загробному житті. Романтичний твір не дозволяє протиріч, які і неможливо викоренити. Тому світ для романтиків - це не гармонійний світ, створений Творцем. Це трагічний, суперечливий світ, де людина одночасно належить неба і землі, Богу і дияволу, добра і зла.

Романтичний герой - це герой, обов'язково живе в конфлікті з самим собою, з навколишнім світом і з натовпом, яка неодмінно ворожа по відношенню до нього. Це рефлектирующий людина, яка усвідомлює, що нічим, крім трагедії, його нещасне життя закінчитися не може. І тим не менше на коротку мить він готовий повірити в існування щастя в земному світі. Тим страшніше буде для нього розчарування.

А тепер звернемося до лермонтовскому «Маскарад». Його герой Арбенин явно відчуває себе обраним серед людей. Він височить над натовпом, над світським життям, виконаної низьких пристрастей. Він мислить себе надлюдиною, які мають право бути верховним суддею. Він здатний на руйнування, знищення життя іншої людини, так і всього іншого світу, з яким, повторить учитель, він, будучи романтичним героєм, знаходиться в неминучий конфлікт. За картковим столом він знаменитий як безжалісний і спритний гравець, серед жінок як невідворотний підкорювач численних сердець ... Проте учні оцінять його гірке визнання: "... я все бачив, // Все пережив, все зрозумів, все дізнався, // Любив я часто , частіше ненавидів // І найбільше страждав! // Спочатку все хотів, потім все зневажав я, // То сам себе не розумів я, // То світ мене не розумів ".

Повне розчарування в усьому на світі, настільки типове для романтичного героя. Не треба думати, що Арбенин тішився, одружившись на Ніні. Йому просто остогидло розпуста, якому він вдавався багато років. Але з'явилося світло: Арбенин повірив, що Ніна - це ангел, яке було йому Богом за перенесені страждання. "І я воскрес для життя і добра", - свідчить про це сам Арбенин.

Але в тому-то і справа, пояснює вчитель, що рефлектирующий романтичний герой може вірити в добро дуже недовго. Його починають мучити сумніви, які в даному випадку призводять до трагедії.

Чому так легко повірив Арбенин в зраду дружини? З багатьох причин, дадуть відповідь на це питання учні. Ніна юна, і Арбенин, який набагато старший за неї, не довіряє її почуттю. Точніше, воно для нього не дуже справді: "Ти віддав мені - і любиш, вірю я, // Але несвідомо, почуттями граючи // І пустуючи, як дитя". По-друге, як істинний романтичний герой, Арбенин бачить в дружині і добро і зло. Він вважає, що Ніна зневажений злом світу, світла. Вважаючи себе надлюдиною, він бере на себе право відняти у неї життя, переконаний, що здійснює подвиг і робить для Ніни добро. Смертю він очищає її від зла і передає Богу. Передає вільної від пороку.

Трагедія Арбеніна в тому, що, дізнавшись страшну правду (Ніна не винна), він не впорався зі своєю роллю надлюдини, вершителя доль світ. І залишок днів йому судилося провести в божевіллі, як і належить справжньому романтичного героя. Він так і не зміг перейти на бік світла і добра. Йому лише на мить здалося, що він може відректися від свого минулого життя і знайти щастя в родині, з молодою жінкою, яка не відає пороку.

Лермонтов створив твір філософського масштабу. Ключ до розгадки «Маскараду» не в сюжеті, не в фабулі і не в характерах. Ключ - у символах і метафорах, якими наповнена п'єса. А ключовий символ - в її назві. Весь світ для Лермонтова - це світ гри, масок, маскараду. Маска приховує справжнє обличчя людини, його почуття і бажання. Маску носять все, крім Ніни. Є персонажі, які здатні на мить зірвати личину, - баронеса Штраль, Звездич. Є ті, хто ніколи не знімає маски - Шпріха, Невідомий.

Дотримуючись християнським канонам, маскарад - це символ бесовства.

Символи і метафори в драмі «Маскарад» відображають основні конфлікти епохи. Світ - це маскарад. Світ - це карткова гра. Світ - це дуель, поєдинок. Світ - це конфлікт балу і маскараду, тобто випадковості і закономірності.

Для Лермонтова життя виконана зла. І то чисте і святе, що потрапляє в пучину пороку, неминуче повинно бути переможене. Перевага явно на боці темних сил. Інший найбільший дослідник Лермонтова Б.М. Ейхенбаум пише про те, що світ у поета по-романтично розділений на світ низького і високого зла. Низьке зло - це світ гравців, світ маскараду, плітки, інтриги, шулерства. Низьке зло - це Казарін, баронеса Штраль, Шпріха. Арбенин ж являє собою високе зло. Він - демонічний персонаж, що вміє відрізнити порок від чесноти. Він стоїть між Богом і дияволом і повстає проти світу низького зла засобами зла. Тому, бажаючи відновити справедливість, він хоче очистити Ніну від скверни, якій піддав її світ низького зла.

Сцена божевілля Арбеніна - закономірний фінал драми, зайвий раз доводить, що життя - це одвічна боротьба Бога і диявола, а гармонія недосяжна. Важлива фраза доктора, який приходить до Арбеніна: "Але якщо він збожеволіє, // То я за життя його ручаюсь". В здоровому глузді неможливо витримати ті муки, які послані людині. Тільки будучи божевільним можна вижити в цьому страшному світі.

«Маскарад» - типова романтична п'єса. Тому закінчить урок вчитель тим, з чого він його почав: романтизм в якійсь мірі трамплін для реалізму. Що і довів, зокрема, Лермонтов. Відштовхнувшись від «Маскараду», він створив «Героя нашого часу».