таїнство шлюбу
Шлюб є таїнство, в якому при вільному (перед священиком і Церквою) обіцянку нареченим і нареченою взаємної вірності один одному, благословляється їх подружній союз, в образ духовного союзу Христа з Церквою, і проситься і подається благодать Божа для взаємної допомоги і одностайності, і для благословенного народження і християнського виховання дітей.
Шлюб встановлений Самим Богом ще в раю. За створення Адама і Єви, "благословив їх Бог і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю і володійте нею" (Бут. 1, 28).
Ісус Христос освятив шлюб Своєю присутністю на весіллі в Кані Галілейській і підтвердив його божественне встановлення, сказавши: "Той, Хто створив (Бог) на початку чоловіком і жінкою сотворив їх (Бут. 1, 27). І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом (Бут. 2, 24), так що вони вже не двоє, але одна плоть. і так, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає "(Мф. 19, 4-6)
Св. Апостол Павло говорить: "Ця таємниця велика, а я говорю по відношенню до Христа і Церкви" (Еф. 5, 31-32). Союз Ісуса Христа з Церквою ґрунтується на любові Христа до Церкви, і на повній відданості Церкви в волю Христову. Звідси чоловік зобов'язаний самовіддано любити дружину, а дружина зобов'язана добровільно, т. Е. З любов'ю, коритися чоловікові.
"Чоловіки", говорить апостол Павло, "любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї. Люблячий свою дружину любить самого себе (Ефес. 5, 25, 28). Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві, бо що чоловік голова жінки, як і Христос глава Церкви, і Він же Спаситель тіла "(Еф. 5, 22-23). Тому подружжя (чоловік та дружина) зобов'язані за все життя зберігати взаємну любов і повагу, взаємну відданість і вірність.
Добра християнська сімейне життя є джерело особистого і суспільного блага. Сім'я є основа Церкви Христової.
Таїнство шлюбу не обов'язково для всіх, але особи, добровільно залишаються безшлюбними, зобов'язані проводити чисту, непорочну і невинну життя, яка, за вченням Слова Божого, вище шлюбного життя, і є один з найбільших подвигів (Матв. 19, 11-12; 1 кор. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 та ін.).
Чому люди розділені на чоловічу і жіночу стать? Так було завгодно творцеві. Але ви погодитеся. що люди створені для взаємного доповнення. Любов об'єднує обидві статі, вона є основа для продовження роду людського. Любов - саме піднесене і благородне почуття на земле.Однако люди смертні і навіть найсильніша в цьому світі любов приречена на смерть.
Тільки Бог може подарувати двом люблячим один одного людям дар вищої, благодатної любові. Це відбувається в Таїнстві Вінчання, або Брака. В цьому Таїнстві нареченому і нареченій, при вільному обіцянку взаємної вірності, посилається небесне благословення до творення сім'ї, до народження й виховання дітей. Благодать Божа здатна зберігати в вічності взаємну щиру любов чоловіка і дружини за образом любові Христа до Церкви. Вінчаючись-ющимся подається небесна сила бути однією душею і одним тілом, щоб їх любов була нерозривні.
Поширені запитання:
1. Чому Таїнство Шлюбу? Чому Церква відводить настільки велике значення такої події, як висновків-ня шлюбу між чоловіком і жінкою?
Вчення про шлюб, яке містить Церква, дуже глибоко. Ще не було Христової Церкви, мало того, ще не відбулося гріхопадіння, а шлюб вже був; ще в раю сказав Бог першим двом людям, Адаму і Єві: покине чоловік свого батька та матір свою, і пристане до своєї жінки; і стануть вони одним тілом (Бут 2:24). Шлюб - це якесь Таїнство "саме по собі", Таїнство до Таїнств; його сенс - що двоє стають єдиною плоттю; тобто як би одним істотою. Тут ми стикаємося з основами Творіння: людина, як особистість, окрема, самостійна, самоцінна - наділяється здатністю в шлюбі складати якесь надлічностное єдність. Шлюб є природний за фактом творіння союз чоловіка і жінки. Але в чому ж Церква бачить тут не просто благословення Боже, від початку спочивати на цьому союзі, - але саме Христове Таїнство?
Коротко можна сказати так. Після гріхопадіння життя людини роздроблена у всіх своїх проявах; зокрема, з'явилося протиставлення земного життя - життя вічного. Одним з рятівних плодів вчиненого Господом Ісусом Христом справи нашого спасіння було руйнування середостіння між Богом і людиною. У Церкви, в її Таїнствах і взагалі в житті Святого Духа, Який засвоює кожній людині плоди здійсненого Христом спасіння, в земне існування людей входить вічність, Царство Боже, вже прийшло в силі, і долучає нас Богу. І шлюб, який після гріхопадіння був природним і благословенним союзом людей, але для земної лише життя, - в Церкві набуває вічний вимір і співвідноситься з Христом Господом; не просто союз двох людей - але у Христі; не просто для цієї, тимчасової життя - але назавжди, у вічності. Християнський шлюб не виключає ні продовження роду, ні майнових та інших формально-суспільних відносин, але це стає головним. Головне - що шлюб з форми земної, і тільки земного життя перетворюється в релігійно-творче існування, і одночасно - в задачу. Будь-яке церковне Таїнство дається людині як насіння для вирощування, для розкриття благодатних плодів; так і шлюб, і може бути - шлюб особливо, тому що це благодатне насіння отримує не особистість, як в інших таїнствах, а союз двох особистостей. Плід, який повинен з'явитися в результаті релігійного творчості подружжя - Царство Боже, його предначатіе на землі; іншими словами кажучи - любов. Любов'ю шлюб починається - любов'ю природною, взаємною симпатією, тяжінням душі і тіла; але зрощує повинна любов Христова, перевищуючи-ющая будь-яке розуміння.
Це дійсно - завдання, причому на все життя: коли природні почуття шляхом взаємних моральних релігійних зусиль з плином часу перетворюються на справжню любов, коли земне життя поступово переймається начатками Царства Небесного і стає їм вже тут. Тим самим в шлюбі, з одного боку, розкривається благодать Божа, вона все більше і більше проникає все життя подружжя; з іншого - реалізується в повній мірі і людяність за образом і подобою Божою. Як Бог являє свою любов до Церкви і в Церкві, так і подружжя отримують в Таїнстві Шлюбу благодать Божу на уподібнення Богу в творчої любові; сім'я стає домашньою церквою - єдністю різних особистостей в любові. І на творення цієї домашньої церкви, на єдність сім'ї у Христі, і подається благодать Святого Духа в Таїнстві Шлюбу. Християнство уподібнює шлюб Церкви, Церква - шлюбу, а Царство Боже - шлюбним бенкеті. І в Церкві, і в християнському шлюбі ми творимо Царство Боже, виявляємо його вже тут, на землі. Розмірковуючи про це Таїнство, ми бачимо і глибокі таємниці, яких тільки частково можемо торкнутися; бачимо і велику мудрість нашого Бога, Який всю, скажімо так, школу релігійного життя, всі умови зростання людини у Христі вважає не десь на стороні, заради чого потрібно все кидати, робити якісь позамежні зусилля і т. п .; а вводить безпосередньо в природну людську життя - в сім'ю.
2. Як треба діяти парі, яка вирішила обвен-тися?
Перш за все парі потрібно дуже добре усвідомити, з яких причин вона вирішила обвінчатися. Якщо "за традицією", або тому що "красиво", або для того, щоб "сім'я була міцнішою" і "як би чого не вийшло", щоб чоловік не загуляв, дружина не розлюбила, або з подібних причин - тоді вінчатися не треба .
У Вінчанні шлюб заповнюється благодаттю Божою на творення сім'ї як домашньої церкви. Для здійснення Таїнства Вінчання необхідне дотримання досить жорстких умов, а саме: чоловік і дружина повинні бути свідомими церковними християнами, для яких головне в житті - не облаштованих побуту і земне щастя (хоча і це все добре, бажано і законно), і навіть не дітонародження (хоча без нього не може бути повноцінної сім'ї), але Христос, життя Їм і з Ним. Звідси випливає свідоме бажання подружжя будувати своє спільне життя як малу церкву. Ось саме на це - на те, щоб любов людська втілювалася в любов Христову, щоб в життя земне вносилося Царство Небесне - і подаються благодатні сили і благословення Боже в Таїнстві Вінчання. Простіше кажучи, найважливішим спонукальним мотивом до "обвенчанію" має бути прагнення чоловіка і дружини жити по-християнськи, по-євангельському; на це-то і дається допомога Божа в Таїнстві. Якщо ж такого прагнення немає (а буває, що люди не тільки абсолютно не відають норм християнського життя, але коли дізнаються їх, то і рішуче їх відкидають. Справді: християнину потрібно бути добрим, лагідним, безкорисливість, чесним, порядним, цнотливим людиною , які не беруть участі в мирському марнославстві, що живуть "нестадних" і думаючим своєю головою, оцінюючим все виключно з євангельської точки зору: (так хто ж так зараз живе?), то участь в Таїнстві Вінчання таким людям нічого не дасть.
У пісне час Таїнство вінчання в Церкві не з-вершается. Вінчання починаються після Світлої седмиці, тобто через тиждень після свята Пасхи.
4. Яку відповідальність бере на себе чоловік, всту-паю в церковний шлюб з жінкою?
Рівне таку ж, яка накладається і на жінку. Чоловік і дружина повинні любити один одного, суворо зберігати су-пружескую вірність, спільно зростати у Христі, молитися, брати участь в Таїнствах Церкви, училися в Святому Письмі, дотримуватися євангельські заповіді, один одному всіляко допомагати і один про одного жертовно піклуватися, зберігати в сім'ї світ, виховувати дітей в любові і благочесті - все це в рівній мірі справа як чоловіка, так і дружини.
5. Чому Церква проти дошлюбних статевих відно-шень між чоловіком і жінкою? Але як можна зрозуміти, дізнатися, що проживеш з цією людиною все життя? А якщо твій майбутній чоловік (або дружина) в чомусь не задовольнятиме тебе? Раптом через утримання подружжю доведеться зіткнутися з такою проблемою, що фізично не підходять один одному. Звідси виникають зради, які руйнують шлюб.
Фізично не підходять один одному риби і птиці. А люди фізично один одному як раз повністю підходять, тому що так створив їх Бог. Всі розмови, що "звідси виникають зради", свідчать лише про те, що для людей, що думають так само, шлюб - це перш за все якесь законне засіб задовольняти свою хіть. Для християнських же подружжя плотське спілкування є лише завершенням і вираженням на тілесному рівні набагато важливішого і глибокого для них духовного і душевного єдності. При наявності справжньої любові і поваги один до одного подружжя цілком можуть відрегулювати цю сферу свого життя, навіть якщо в ній і є в наявності деякі шорсткості. Доброчин же статеві відносини є тяжким гріхом - блудом, який Церква ні за яких обставин схвалити не може.