Таїнство шлюбу 1

Християнський шлюб - це можливість духовного єднання подружжя, продолжаемого в вічності, бо «любов ніколи не перестає, хоча і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується». Навіщо віруючі вінчаються? Відповіді на найпоширеніші питання про таїнство вінчання - в статті священика Діонісія Свечникова.

Що таке вінчання. Чому воно називається таїнством?

Для того, щоб почати розмову про вінчання, варто перш розглянути православне вчення про шлюб. Адже вінчання, як богослужіння і благодатну дію Церкви, вважає початок церковного шлюбу. Шлюб ж є Таїнство, в якому природний любовний союз чоловіка і жінки, в який вони вільно вступають, обіцяючи бути вірними один одному, освячується в образ єднання Христа з Церквою.

Канонічні збірники Пра-вославной Церкви також оперують визначенням шлюбу, запропонованим римським юристом Модестін (III в.): «Шлюб - це союз чоловіка і жінки, спілкування життя, співучасть в божеському і людському праві». Християнська Церква, запозичивши визначення шлюбу з римського права, повідомила йому християнське осмислення, заснований-ве на свідоцтві Святого Письма. Господь Ісус Христос навчав: «покине чоловік батька й матір, і пристане до своєї жінки, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає »(Мф. 19, 5-6).

Православне вчення про шлюб дуже складно, і важко дати визначення шлюбу в одній лише фразі. Адже шлюб можна розглядати з багатьох позицій, спираючись на тій чи іншій стороні життя подружжя. Тому запропоную ще одне визначення християнського шлюбу, висловлене ректором Свято-Тихонівського богословського інституту прот. Смелаом Воробйовим в його роботі «Православне вчення про шлюб»: «Шлюб розуміється в християнстві як онтологічне поєднання двох людей в єдине ціле, яке відбувається Самим Богом, і є даром краси і повноти життя, істотно потрібне для вдосконалення, для здійснення свого призначення, для перетворення і вселення в Царство Боже ». Тому Церква не мислить повноти шлюбу без особливого її дії, званого Таїнством, що має особливу благодатну силу, що дає людині дар нового буття. Саме ця дія і називається вінчанням.

Вінчання є певне богослужіння, під час якого Церква просить у Господа благословення і освячення сімейного життя християнського подружжя, а також народження і гідного виховання дітей. Хочеться відзначити, що вінчання кожної християнської пари - досить молода традиція. Перші християни не знали того чину вінчання, яке практикується в сучасній Православній Церкві. Стародавня християнська Церква виникла в Римській Імперії, в якій було своє поняття про шлюб і свої традиції укладення шлюбного союзу. Укладення шлюбу в Стародавньому Римі було чисто юридичним і мало форму договору між двома сторонами. Шлюбу передувала «згор-злодій», або заручення, на якому могли бути обговорені матеріальні боку укладається шлюбу.

Не порушуючи і не скасовуючи того права, яке діяло в Римській Імперії, першохристиянських Церква надавала шлюбу, укладеного за державним законом, нове осмислення, засноване на новозавітній вченні, уподібнюючи союз чоловіка і дружини союзу Христа і Церкви, і вважала подружжя живим членом Церкви. Адже Церква Христова здатна існувати при будь-яких державних формаціях, державних пристроях і законодавствах.

Християни вважали, що є дві необхідні умови для шлюбу. Перше - земне, шлюб повинен бути законним, він повинен задовольняти тим законам, які діють в реальному житті, він повинен існувати в тій реальності, яка є в наявності на Землі в дану епоху. Друга умова - шлюб повинен бути благословенним, благодатним, церковним.

Звичайно ж, християни не могли схвалювати ті шлюби, які допускали язичники в Римській державі: конкубинат - тривале співжиття чоловіка з вільною, неза-мужней жінкою і близькоспоріднені шлюби. Шлюбні відносини християн мали відповідати моральним правилам новозавітного вчення. Тому в шлюб християни вступали з благословення єпископа. Про намір укласти шлюб ого-лялось в Церкві до укладення громадянського договору. Шлюби, які не оголошені в церковній спільні-ні, за свідченням Тертуліана, прирівнювалися до блуду і перелюбства.

Тертуліан писав, що істинний шлюб відбувався перед лицем Церкви, освящался молитвою і скріплюється Євхаристією. Спільне життя християнського подружжя починалася з спільної участі в євхаристії. Перші християни не мислили свого життя без євхаристії, поза євхаристійної громади, в центрі якої стояла Вечеря Господня. Наречені приходили в євхаристійне зібрання, і, з благословення єпископа, разом причащалися Святих Христових Тайн. Всі присутні знали, що ці люди починали в цей день нову спільне життя у чаші Христової, приймаючи її як благодатний дар єдності і любові, який з'єднає їх у вічності.

Таким чином, перші християни вступали в шлюб і через церковне благословення і через прийнятий в римському державі юридичний договір. Такий порядок залишався незмінним і в перший час христи-анізаціі імперії. Перші християнські государі, засуджуючи тай-ні, неоформлені шлюби, в своїх законах говорять лише про грома-данской юридичний бік шлюбу, не згадуючи про церковному вінчання.

Пізніше візантійські імператори наказали укладати шлюб не інакше як з церковного благословення. Але при цьому Церква здавна брала участь і в заручинах, надаючи йому морально-обов'язкову силу. До тих пір, поки вінчання не ста-ло обов'язковим для всіх християн, церковне заручення, за кото-рим слід реальний початок шлюбних відносин, рассматрива-лось як дійсне укладення шлюбу.

Той чин вінчання, який ми можемо спостерігати зараз, склався приблизно до 9-10 століть у Візантії. Він являє собою деякий синтез церковного богослужіння і греко-римських народних весільних звичаїв. Наприклад, обручки в давнину мали чисто практичне значення. У знаті були розповсюджені персні-печатки, якими скріплювали юридичні документи, записані на воскових табличках. Обмінюючись печатками, подружжя довіряли один одному все своє надбання в свідоцтво взаємної довіри і вірності. Завдяки цьому в Таїнстві вінчання кільця зберегли своє первісне символічне значення - вони стали позначати вірність, єдність, нерозривність сімейного союзу. Вінці, що покладаються на голови наречених увійшли в чин вінчання завдяки візантійським церемоніалом і придбали християнізовану значення - вони свідчать про царську гідність молодят, яким належить будувати своє царство, свій світ, сім'ю.

Так чому ж особливого сенсу новозавітного вчення про шлюб, чому шлюб названий в Церкві Христовій саме Таїнством, а не просто красивим обрядом або традицією? Старозавітне вчення про шлюб бачило головну мету і сутність шлюбу в відтворенні роді. Дітонародження було найочевиднішим знаком Божого благословення. Найбільш яскравим прикладом Божого благовоління до праведному стало обітницю дане Богом Авраамові за його слухняність: «Я благословлю тебе і, множачи помножу насіння твоє, як зірки небесні і як пісок на березі моря; І потомство твоє містами ворогів своїх; І благословляться в потомстві твоїм усі народи землі за те, що ти послухав Мого »(Бут. 22, 17-18).

Хоча старозавітне вчення не мало чіткого уявлення про посмертне існування, а людина, в кращому випадку, міг сподіватися тільки на примарне животіння в так званому «шеолі» (що лише дуже неточно можна перевести як «пекло»), обітниці, що Авраамові, передбачало, що життя може стати вічною через потомство. Іудеї чекали свого Месію, який влаштує якесь нове ізраїльське царство, в якому настане блаженство єврейського народу. Саме участь в цьому блаженстві нащадків тієї чи іншої людини розумілося як його особисте спасіння. Тому бездітність вважалася у євреїв як покарання Боже, бо воно позбавляло людину можливості особистого спасіння.

На відміну від старозавітного вчення шлюб в Новому Завіті постає перед людиною як особливе духовне єднання християнських подружжя, що продовжується у вічності. У заставі вічної єдності і любові бачиться сенс новозавітного вчення про шлюб. Вчення про шлюб, як про стан, призначеного лише для дітонародження, Христом відкидається в Євангелії: «У Царстві Божому не женяться і не виходять заміж, але перебувають як ангели Божі» (Мф. 22, 23-32). Господь явно дає зрозуміти, що у вічності НЕ буде плотських, земних відносин між подружжям, але будуть духовні.

Тому і християнський шлюб. в першу чергу, дає можливість для духовного єднання подружжя, продолжаемого в вічності, бо «любов ніколи не перестає, хоча і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується» (1 Кор. 13, 8). Ап. Павло уподібнював шлюб єдності Христа і Церкви: «Дружини, - писав він в Посланні до Ефесян, - коріться своїм чоловікам, як Господеві; бо чоловік голова дружини, як і Христос Голова Церкви, Сам Спаситель тіла. Але як Церква кориться Христові, так і дружини своїм чоловікам у всьому. Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї »(Еф. 5, 22-25). Святий апостол надавав шлюбу значення Таїнства: «покине чоловік свого батька й матір, і пристане до своєї жінки, і стануть вони одним тілом. Ця таємниця велика я говорю про Христа і до Церкви »(Еф. 5, 31-32). Церква називає шлюб Таїнством тому, що таємничим і незбагненним для нас чином Сам Господь поєднує двох людей. Шлюб - це Таїнство на все життя і для Життя Вічного.

Говорячи про шлюб, як про духовне єднання подружжя, ні в якому разі не варто забувати, що сам шлюб стає засобом продовження і множення людського роду. Тому дітонародження спасительно, бо богоустановленность: «І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею» (Бут. 1, 28). Про рятівничості чадородия вчить ап. Павло: «дружина ... спасеться через дітонародження, якщо перебуватиме у вірі і любові, та в посвяті з розвагою» (1 Тим, 2, 14-15).

Таким чином, чадородие є однією з цілей шлюбу, але аж ніяк не є самоціллю. Церква закликає своїх вірних чад виховувати дітей у православній вірі. Тільки тоді чадородие стає рятівним, коли діти стають разом з батьками «домашньою Церквою», зростаючи в духовному самовдосконаленні та пізнанні Бога.

Що необхідно для для Вінчання:

Свідоцтво про укладення шлюбу (з РАГСу), кільця.
Наявність свідків не обов'язково.
Наречені повинні бути хрещеними. На грудях у всіх повинен бути натільний хрестик.
Рушник, свічки та ікони (для благословення) ви можете придбати в крамниці храму, там же ви отримаєте Свідоцтво про вінчання.

Перешкодою до Шлюбу служить:

Не допускається вступ у Шлюб більше трьох разів.
Забороняється вступати в Шлюб особам, які перебувають в близьких ступенях спорідненості, аж до четвертого ступеня (тобто з троюрідним братом або сестрою).
Церковний Шлюб неможливий, якщо один із наречених (або обидва) оголошують себе атеїстами і бажають вінчатися, керуючись сторонніми мотивами.
Чи не вінчають пару, якщо хоча б один з майбутнього подружжя не хрещений і не готовий прийняти Хрещення перед Вінчанням.
Чи не вінчають Брак, якщо один із наречених фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Якщо цей шлюб - цивільний, то він повинен бути розірваний у встановленому державним законом порядку. Якщо церковний, то необхідний дозвіл архієрея на його розірвання та благословення на вступ в новий Шлюб.
Перешкодою до здійснення вінчання є духовна спорідненість між кумами, хрест одну дитину і між хрещеними батьками і хрещениками.

Чи не вінчається Брак, якщо хоча б один із наречених сповідує нехристиянську релігію (мусульманство, іудаїзм, буддизм). Але досконалий за католицьким або протестантським обрядом, а також нехристиянський шлюб, в разі, якщо навіть тільки один з подружжя приєднався до Православної Церкви, може вважатися за їх бажанням в силі. При переході в християнство обох подружжя, шлюб яких був ув'язнений за нехристиянському обряду, здійснювати Вінчання не обов'язково, так як їх шлюб освячено благодаттю Хрещення.

Не можна вінчати взяли чернечі обіти, а також священиків і дияконів після їх висвячування.
Повноліття, психічне і фізичне здоров'я нареченого і нареченої, добровільність їх вступу в шлюб є обов'язковими для реєстрації цивільного шлюбу умовами. Тому Церква не приймає участі в з'ясуванні цих обставин, але вимагає від приходять до Таїнства Вінчання свідоцтво про державну реєстрацію шлюбу.
Відсутність батьківського благословення на Вінчання (особливо, коли вони є атеїстами) в разі повноліття нареченого і нареченої не може перешкодити вінчання.

Слід мати на увазі дні, коли Вінчання не здійснюється:

Що потрібно зробити вінчаються перед вчиненням Таїнства

З моменту відділення Церкви від держави церковний Шлюб не має громадянської юридичної сили, тому Вінчання відбувається над тими, хто зареєстрував цивільний шлюб, це означає, що "розписатися" потрібно до вашого приходу в храм. Якщо є канонічні перешкоди до укладення Браку, необхідно особисто звернутися в канцелярію правлячого архієрея або його вікарія. Він при позитивному рішенні вашого питання поставить резолюцію, за якою Вінчання можна зробити в будь-якому храмі єпархії.

Найважливіше питання, яке стоїть перед бажає вінчатися парою, - спільне Причастя перед вчиненням Таїнства Шлюбу. Ця традиція зберігається з перших століть християнства, коли Таїнство Вінчання відбувалося за Божественною літургією. Для підготовки до Причастя в день Вінчання треба виконати кілька умов:

1. Поститися (тобто не вживати м'ясну і молочну їжу, а якщо можливо, то і рибу) протягом трьох днів або, принаймні, протягом одного дня перед Вінчанням.

2. Нічого не їсти, не пити і не палити напередодні, з 12 години ночі.

3. Якщо інтимне життя до Вінчання вже має місце, необхідно утриматися від шлюбних відносин протягом трьох днів, або зробити це хоча б в останній день перед Вінчанням.

4. Дуже бажано прочитати перед Причастям покладені молитви: три канону (Господу Ісусу Христу, Божої Матері і Ангелу-Хранителю) і Послідування до Святого Причастя.

Якщо виконання цих умов з яких-небудь причин неможливо, потрібно підійти до священика і взяти благословення на те, як в ваших життєвих обставинах підготуватися до Таїнства.