таїнство миропомазання

Миропомазання, тобто нанесення зображення хреста на чоло віруючого, вважається в християнстві одним з семи таїнств. Але люди нецерковні, навіть вважають себе віруючими, зазвичай не знають сенсу цього обряду і плутають його з іншим - Єлеопомазання. Що ж таке миропомазання?

У християнській церкві існує сім таїнств: хрещення, миропомазання, причастя, покаяння, священство, вінчання і елеосвящение. Всі вони вважаються сім'ю дарами Святого Духа. Але перші християни миропомазання не знали. Після хрещення, щоб показати новонаверненому, що тепер на нього зійшов Святий Дух, апостоли (а згодом - єпископи) накладали руки на голову віруючого і таким чином передавали новому члену християнської громади благодать зішестя Святого Духа. Це відбувалося в пам'ять про те, як Іоанн Хреститель поклав руки на голову Ісуса Христа, і після хрещення в Йордані на Спасителя зійшов Святий Дух в образі голуба.

Під час хрещення кожна людина очищається від всіх своїх вільних або невільних гріхів і постає перед Богом і людьми в чистому, первозданному вигляді. У цей момент особливої ​​чистоти і безгрішності, один тільки раз, йому вручається дар Святого Духа. З цього моменту і протягом всього подальшого життя Святий Дух не залишить людину, захистить його і врятує - якщо, звичайно, сама людина не відкине віру зі свого серця.

Захист безгреховности стану, порятунок (при дотриманні умов праведного життя) від мук пекла - ось головний сенс апостольського або єпископського накладення рук. Нерідко крім накладання рук використовувалося помазання чола миром (церковним ароматичною олією) або ладаном - символічно це означало, що новонавернений став «помазаником», тобто християнином. Як свого часу Ісус став помазаником Божим, тому що Святий Дух «помазав його силою своєї».

Але в ту пору малювати хрести на лобі або інших частинах тіла було не обов'язково. Однак ранньохристиянські часи минули. Християнство з гнаної релігії перетворилося в церкву, число віруючих стрімко стало множитися. І вже не було ні апостолів, ні такого числа єпископів, щоб за допомогою рук постачати віруючих дарами Святого Духа. У 343 році на Лаодикійському соборі було прийнято рішення відмовитися від єпископського накладення рук і замінити його іншим обрядом, що символізує сходження Святого Духа, - помазанням всіх частин тіла прийняв хрещення людини світом. Миро для цього готувалося за особливим рецептом.

За легендою, коли тіло Ісуса було принесено в печеру і обмито для поховання, перш ніж загорнути в саван, його для кращого збереження умастили особливим способом приготованим складом. Головним компонентом того складу було миро. Ось цей особливий рецепт іудейської суміші для консервації і став використовуватися в таїнстві миропомазання.

Постанова собору йшлося: «Чи личить що просвічуються бути помазуемим помазання Небесним, і бути причасниками Царства Божого». Це правило було прийнято і західної, і східною церквами. Хрещення, отримання благодаті і дарів Святого Духа стали єдиним для всіх церков обрядом. З тих пір в православної церкви, найбільш консервативної, збереглася і формулювання: Хрестився єси, просвітився єси, миропомазав єси ». Тобто з моменту миропомазання недавній катехумен (людина, який не прийняв хрещення, але вже освічений в питаннях віри) ставав повноправним членом спільноти віруючих.

Миропомазання стало означати не тільки зішестя Святого Духа, але і друк, поставлену Святим Духом на тілі людини. Друк - це закріплення союзу з небесами. Небесна друк показувала демонам, що ця новообращенная душа їм не належить і ніколи не буде належати. Саме тому «запечатування» тіла новонаверненого вироблялося (і до сих проводиться) дуже ретельно. Священик малює світом хрести на руках, ногах, грудях, вухах, ніздрях, устах, очах і лобі людини.

У православ'ї миропомазання досі проводиться один раз в житті - під час хрещення. Другий раз його може отримати тільки цар, висхідний на престол і як би заново народжується для свого служіння, і більше ніхто. Оскільки хрещення і миропомазання у православних з'єднані і вважаються подвійним таїнством, то за немовляти необхідні дії здійснює хресний батько чи хрещена мати. Чи не сам дитина обходить купіль, в якій його хрестили, а його обносять навколо цієї купелі.

Право на миропомазання, як і було століття тому, все так же залишається за єпископами. Однак зрозуміло, що ніякої єпископ не поїде хрестити дитину в глухе село або навіть в провінційне містечко. Проте за церковними звичаями ніхто, крім єпископа, проводити цей обряд не повинен. Православні дозволили це складне становище простим способом: вони визнали право міропомазивать за тим же священиком, що і занурює в купіль. Тільки миро для миропомазання повинно бути освячено єпископом! Двічі на рік єпископи освячують церковне миро, а потім воно потрапляє в усі, навіть найвіддаленіші церкви.

Католики теж чудово розуміли, що єпископів на всіх новонароджених не вистачить. Але з ситуації вийшли в інший спосіб - просто розділили хрещення і миропомазання роками очікування. Хрестить дитину будь-який священик незалежно від сану. А конфірмацію (підтвердження хрещення) проводить єпископ. Хоча в окремих випадках це також може зробити простий священик, але лише за особливим дозволом єпископа. В католицтві миропомазання проводять теж всього раз в житті, але не в несвідомому дитячому віці, а між 7 і 14 роками, коли дитина проходить обряд конфірмації.

При хрещенні дитині теж мажуть голову, але миропомазанням цей ритуал не рахується, він має просту захисну функцію - заощадження дитяти від небезпек світу, в який немовля увійшов. Підліток вже може свідомо обирати, чого він хоче. Тому він вступає до церкви з повним усвідомленням своєї відповідальності перед Богом і людьми. Зазвичай діти конфірмуются в 12-13 років. Вони можуть відмовитися від конфірмації при небажанні ставати членами церковної спільноти або відкласти конфірмацію, якщо у них є сумніви. Православний дитина цієї свободи волі позбавлений - за нього вибір зробили батьки.

В період Реформації відкололися від католицтва протестантські церкви переглянули деякі церковні догмати. У тому числі і те, що стосувалося миропомазання. Одні протестанти його визнали, інші не визнали. Лютерани, наприклад, виключили миропомазання зі списку церковних таїнств. Під час конфірмації лютеранський пастор просто вимагає від катехумени прочитати Символ віри, потім каже повчальну проповідь і молиться про нового члена громади. Конфірмацію (теж у свідомому віці 13-14 років, не раніше) проводять зазвичай на самому початку служби під час великих церковних свят. Не забороняється конфірмувати новонавернених звичайному пастору. Але сьогодні все частіше це робить лютеранський суперінтендант.

Англіканська церква визнає всі таїнства, в тому числі і миропомазання. Але головним вважає таїнство причастя. Конфірмація у англікан практично нічим не відрізняється від католицького обряду. Вони теж вважають за краще, щоб конфірмацію проводив тільки єпископ. Якщо цього не може зробити єпископ тієї єпархії, до якої відноситься прихід, то його може замінити єпископ сусідньої єпархії. Крім миропомазання в православ'ї існує дуже схожий на нього обряд - Єлеопомазання.

При цьому священик теж креслить хрест на лобі віруючого. Але такого глобального, що визначає життя людини, значення Єлеопомазання не має. Хрест, який малює єлеєм священик, означає всього лише вилив Божої милості на віруючого. Цей обряд має давню старозавітну традицію і перейшов в християнство з іудаїзму. Правда, Старий Завіт, куди він йде корінням, давав право на Єлеопомазання не всім віруючим, а тільки обраним священнослужителям, нащадкам Аарона. І на лобі їм чорт не хрести. У православних церквах лоби парафіянам мажуть єлеєм не раз в житті, а на всі церковні свята і по неділях. Відстояли заутреню, послухали читання Євангелія - ​​отримуйте єлейний хрест!