Світло і тінь Архипа Куїнджі
Архип Іванович Куїнджі, будучи прославленим пейзажистом, не брався за сюжетні роботи. Картина «Христос в Гефсиманському саду» - виняток, це єдина його робота, написана на євангельський сюжет. З'явилася вона після тривалого творчого перерви. І як завжди у Куїнджі, головною дійовою початком картини є Світло. Сьогодні, в 106-ту річницю смерті цього великого художника, талановитого самоучки, згадаємо про життя Куінжі і унікальною в його творчій спадщині роботі.
«Христос в Гефсиманському саду» - вічна тема пошуку багатьох художників, різних часів і народів. Багато великих приймалися писати євангельську серію, але не всі змогли, зрозуміли, відчули, пережили. Полєнов, Ге, Крамськой, Куїнджі, Врубель, Дорі, Дюрер, Гоген ... Тема одна, а картини - ніби про різне: кожен бачить щось своє, у кожного свої акценти.
Куїнджі рано відчув пристрасть до малювання. Його господар хлеботорговец Дуранте дав йому рекомендаційного листа до І.К. Айвазовському. У 1855 році Куїнджі пішки вирушив до Криму з Маріуполя. У майстерні Айвазовського у Феодосії Куїнджі отримав основи живописної майстерності. І хоча йому не довелося вчитися у самого Айвазовського, він вважав себе його учнем.
З 1856 року він працював ретушером у фотографа, продовжуючи самостійно займатися живописом. Пізніше Куїнджі переїхав до Харкова. Продовжуючи працювати ретушером, він відвідував пейзажний клас Академії мистецтв як вільний слухач. І хоча Куїнджі не закінчив академічного курсу, в 1878 році за ряд своїх картин отримав звання класного художника I ступеня.
Геній або дилетант?
Куїнджі зближується з учнями Академії мистецтв, які шукали нові шляхи в мистецтві, - І. Є. Рєпіним, В. М. Васнєцовим, І. Н. Крамским.
З середини 1870-х років характерною особливістю його мистецтва стає вивчення світла в природі. Куїнджі захоплювали ефекти освітлення і викликані ними колірні контрасти. Він прагнув до достовірного відтворення на полотні природного світла в зображенні заходів, сходів, полуденного сонця і місячних ночей. Його полотно «Українська ніч» глибоко вразило глядачів чудово втіленої ілюзією місячного сяйва. «Майстер світла» - таке прізвисько дали Куїнджі сучасники.
Його творчість викликало бурхливе захоплення глядачів. Але реакція маститих художників була більш ніж стриманою. Навіть чуйний і далекоглядний І.М. Крамськой писав про його картинах: «Щось в його принципах про колориті є для мене абсолютно недоступне; можливо, це абсолютно новий мальовничий принцип ... його сонце, що заходить на хатинках рішуче вище мого розуміння. Я бачу, що саме світло на білій хаті так вірний, що моєму оку так само утомливо на нього дивитися, як на живу дійсність; через п'ять хвилин у мене в оці боляче ... Коротше, я не зовсім розумію Куїнджі ».
Світло або підсвічування?
Новизна картин Куїнджі з їх узагальненістю форм, гостротою і лаконізмом композицій, колірними і світловими ефектами і особливої поетичної трактуванням природи не зустріла належного розуміння в середовищі художників. Бенуа вважав, що Куїнджі «людина малокультурна, без усяку міру захваленного сучасниками, він не створив чогось безвідносно прекрасного, художньо зрілого. У техніці він залишився дилетантом, в мотивах він потурав самим грубим вимогам ефектності, в поезії задуму він не йшов від "загальних місць" ».
Зрештою, на піку шуму навколо свого імені Архип Іванович просто пішов в добровільне вигнання на 30 років. Після цього він до кінця життя не відкривав своєї майстерні ні для кого, крім самого вузького кола друзів.
«Якийсь сліпуче, незбагненне бачення»
Саме в період цього творчого «мовчання» і була написана картина «Христос в Гефсиманському саду». український письменник І.І. Ясинський, подивившись картину «Христос в Гефсиманському саду» на єдиному показі, писав: «Знову зібрався в складки чорний коленкор - і ми побачили темний густолисті кедровий і масляної сад на горі Оливній з яскраво-темно-блакитний прогалиною посередині, по якій, облитий темним місячним світлом, прямував Спаситель світу. Це - не місячний ефект, це - місячне світло по всій своїй неймовірній силі, золотисто-срібний, м'який, що зливається з зеленню дерев і трави і пронизливий собою білі тканини одягу. Якийсь сліпуче, незбагненне бачення ».
Виразність художніх засобів полотна «Христос в Гефсиманському саду» дозволила художнику вийти за межі конкретного сюжету. Саме в цьому полотні чарівний світ, характерний для творів Куїнджі, матеріалізується в фігуру Христа.
Картина вразила глядачів. Вона не була схожа ні на які інші твори художників-сучасників, які звернулися до євангельської темі. У більшості художників Ісус Христос представлений або як бунтар, або як місіонер, але у всіх зазначених випадках Він смертна людина. Куїнджі підійшов до образу Христа по-іншому: в картині немає прозової описовості, мало хто деталі набувають символічного смислу.
Куїнджі-пейзажист залишається вірним собі. Сюжет картини вирішувалося художником пейзажними засобами. Композиція твору, драматургія теми розроблялися досить прямолінійно: самотня постать Христа, залита місячним світлом, була розташована в центрі, переслідувачі Христа зображені у тіні. Посилюючи трагічний розпал сцени, художник різко скидав додаткові кольори: задній план був написаний в холодних синьо-зелених тонах, передній - в теплих коричнево-червонуватих. У фігурі Христа фарби раптом спалахували блакитними, жовтими, рожевими відтінками. Зіткнення добра і зла художник передав, протиставляючи світло і тінь.
У полотні «Христос в Гефсиманському саду», як ні в якому іншому його творі, виражений мальовничий метод, заснований на зіставленні освітлених і затемнених колірних площин. Куїнджі використовує ефект місячного освітлення для передачі напруги і драматизму ситуації. Фігура Ісуса освітлена невидимим джерелом світла так, що створюється ілюзія світіння Самого Спасителя.
Світло, що прийшов у світ, щоб кожен, хто вірує в Нього, не залишався у темряві. Цим світлом окреслені фігури йдуть за Христом, його продовжувачів. Придивившись, ми помітний фігури трьох дорослих і дитини. Кожен, хто чинить лихе, ненавидить світло і не йде до світла, щоб не зганено справи його, тому що вони злі, а робить правду, йде до світла, щоб діла його, бо зроблені в Бозі вони (Ін. 3. 20 -21). Перші рядки належать до тих, хто ховається серед гігантських дерев саду - до римським легіонерам, які готуються схопити Ісуса Христа. Весь Гетсиманський сад покритий непроглядній темрявою.
І.Є. Рєпін у листі І.С. Остроухова пише: «А про Куїнджі чутки зовсім інші: люди диву даються, деякі навіть плачуть перед його новими творами - всіх вони чіпають».
Художник і християнин
Ця картина найбільш концентровано втілила уявлення художника про моральний ідеал. Куїнджі інтерпретував євангельський сюжет відповідно до свого переживання сенсу буття: фігура освітленого місячним сяйвом Христа дійсно являє в його картині «світло від світла» і відображена в різкому контрасті з навколишнім темрявою, з якої зливаються підступають до Христа носії зла. Велич і в той же час самотня приреченість образу Спасителя передані Куїнджі з глибокої, вистражданої виразністю.
Архип Куїнджі був православним. Федір Михайлович Достоєвський називав його картини застиглої молитвою. Художник разом з дружиною часто відвідував Валаам.
Завзятість, працьовитість, цілеспрямованість, сталість в любові і дружбі - саме ці риси особистості Архипа Івановича в першу чергу підкреслюються описувати його колегами і сучасниками.
У родині Архипа Івановича не було дітей, але він зумів стати рідною людиною для багатьох своїх учнів. Куїнджі був прекрасним викладачем; оберігаючи своїх учнів від подражательности, він прагнув розвинути в кожному з них самобутність, вдихнути в них свою гарячу любов до природи.
Він любив людей не на словах, а на ділі. Архип Куїнджі щиро дивувався: «Це ... це що ж таке? Ось якщо грошей немає, то значить - будь голодний, хворий і вчитися не можна, як було зі мною ... »І він намагався позбавити своїх учнів від потреби. Людина виняткової доброти, він багато і безкорисливо допомагав людям, захищав, жертвував на допомогу незнайомим нужденним величезні суми, а сам з дружиною жив скромно, не тримав прислуги. Готовність до дієвої допомоги ближнім була найбільш зворушливою рисою Куїнджі до самого кінця. «З дитинства звик, що я сильніший і допомагати повинен», - говорив Архип Іванович.
Підготувала Оксана Баландін
В основі матеріалу -
публікаціясайта Покровської єпархії
Рубрика: Православна культура
Код для вставки на блог або сайт (розгорнути / згорнути)
Поділіться цією новиною з друзями! Натисніть на кнопки соцмереж нижче ↓