свідок чаклунства

Передмова. Чудеса і трагедія сліпої віри Правити

Так триває вже двадцять з гаком років - і ось з'явилася книга. В якості передмови - спроба професійного відкликання про роботу «чаклунів». Вірування та обряди їх химерно різноманітні, але по суті своїй незмінно схожі. Їх світом «керують» духи - всюдисущі і незбагненні початку добра і зла. Духи могутні й підступні, незговірливі і мстиві. В їх влади погода і урожай, хвороба і здоров'я, щастя і нещастя. Невидимі, але вміють приймати будь-яку форму - звіра, предмета, людини, - вони вселяються в усі і всюди вершать своє свавілля. Райт помічає, що одноплемінники чаклунів живуть в подвійному світі. Перший - світ їх повсякденному діяльності, другий-примарний.

Магія - бабуся сучасної науки, і внучка крок за кроком здійснює її нездійсненні мрії. Магічне мислення не здається без бою і в самих цивілізованих суспільствах. У різних місцях чаклуна називають по-різному: «... Він і астролог, і агроном, і метеоролог свого племені. Він вирішує особисті проблеми одноплемінників і попереджає дівчат про небезпеку вільного кохання. По суті, це хранитель звичаїв свого племені, наставник, який дбає про моральне, фізичне та духовне здоров'я одноплемінників ». Справжні чарівники, як і казкові, бувають і добрими і злими. А найчастіше те й інше одночасно.

Чаклун може грати свою роль лише за умови необмеженої духовної влади над одноплемінниками. Будь-якими способами він доводить що всеведущ і завжди правий. Фокуснічество, шахрайство, всякі інсценування і провокації - його рядові кошти. Нагнітаючи страх і вселяючи плутанину в мізки, він домагається неподільної і сліпої віри. Якщо ж чаклун хоч якось виявив безсилля - це кінець. На його місце приходить новий.

Життя чаклуна сповнена ризику і напруги, невідомого іншим родичам. Йому завжди загрожують невдачі і ганебне падіння. Разом з раболіпство і шануванням чаклуна оточують злість, помста, заздрість і найжорстокіша внутрікастовая конкуренція. Чаклун чаклуна - завжди суперник і ворог, якого прагнуть дискредитувати і знищити морально чи фізично. Типовий чаклун - людина рішуча, спритний, спритний і безсоромний.

Багатовікова практика знахарства дала сучасній медицині багатющий арсенал засобів, що використовуються і понині. За спостереженнями Райта, основне могутність лікарів-чаклунів полягає не тільки і не стільки в незвичайних ліках, скільки в вмілому використанні психологічних і психотерапевтичних засобів.

«Знахар послаблює тривогу і вселяє віру. Все це повністю відповідає принципам психоаналізу та психотерапії. Однак знахар найпростішими прийомами за кілька хвилин досягає результатів, для яких нашим високооплачуваним психіатрів потрібні місяці і навіть роки ». Однією тільки силою навіювання і вмілого управління психічної атмосферою чаклун зцілює і викликає хвороби, повертає до життя і забирає її. Незрозуміле і непідвладне в достатній мірі присутній і в житті в сучасної цивілізованої людини.

Психотерапія потрібна в тій чи іншій формі абсолютно всім хворим, а в безлічі ситуацій - і людям здоровим. Ідеальний психотерапевт - це пособник внутрішньої рівноваги, розвитку особистості, її таємний радник і надзвичайний повірений. Тому він повинен вихователем і просвітителем, сповідником і духівником, соціологом і філософом. Психотерапія повинна перебудовуватися на сучасний лад, розвиваючи все життєздатне в своїх гуманних традиціях.

Оповідання ведеться від першої особи.

Індійські знахарі володіють засобами, невідомими сучасній медицині. Вони вміють лікувати проказу, тоді як наші ліки можуть тільки припиняти її розвиток. Вони справляють обряди над хворим, помираючим від малярії, - дерев'яної голкою роблять внутрішньовенні вливання настою хіни і піднімають його на ноги за кілька тижнів. Гаррі Райта цікавили насамперед ці обряди. Маючи хороший фотоапарат, він сподівався привезти додому унікальні знімки.

У Габро захворіли зуби. Він відкидав допомогу Райта і говорив, що магія білої людини не допоможе індіанця. У селі Габро швидко розшукав чаклуна. Старий-знахар приступив до справи. Він не став витрачати час на гігієнічні формальності - НЕ вимив рук, і були сумніви, щоб він коли-небудь в житті робив подібну передопераційну процедуру. Він уклав Габро на землю і сам сів навпочіпки, затиснувши голову «пацієнта» між колін. Двома пальцями знахар обмацав його запалену ясна.

Хлопчик - очевидно, учень знахаря - приніс чашу з огидною на вигляд рідиною. Знахар великими ковтками випив її содержімоё. Його відразу вирвало. Потім він повторив цю процедуру. Все це якимось чином діяло і на знахаря, і на Габро.

Зненацька старий став люто і шумно смоктати опухлу щоку Габро. Знахар виплюнув гостру тріску, потім мурах, коника, ящірку. Потім в маленьку двостулкову раковину він поклав розпечений вугілля, який посипав якимись розтертими сухими листям і допоміг Габро тримати раковину в роті, щоб дим обкурював зуби. Через кілька хвилин зубний біль у Габро пройшла.

Райт перевірив засоби, застосовані під час лікування, і встановив повну відсутність в них лікувальної цінності. Він був змушений визнати, що на пацієнта подіяло щось, що виходить за рамки наших уявлень про медицину. Однак, в методах лікування знахаря безсумнівно був присутній елемент психотерапії.

У 1946 році, через дев'ять з невеликим років після своєї першої подорожі по басейну Західної Амазонки і гористій частині східного Перу і Еквадору, Гаррі Райт брав участь в експедиції, яка повинна була обстежувати центральну частину Бразильського штату Мату-Гросу в зоні авіатраси, що перетинає глибини Бразилії.

Учасники експедиції пливли в човні, але диявольські небезпеки джунглів відчувалися весь час. Навіть вода тут була смертельно небезпечна. Річка кишіла крихітними рибками, які проникають в людське тіло через будь-який отвір, распрямляют там голки своїх плавців, і витягнути їх стає неможливим. Ці хижі риби, так само як піраньї, харчуються м'ясом тварин, в тіло яких їм вдалося проникнути.

Райту вже доводилося чути розповіді про зцілення, що здійснюються місцевими знахарями. Наприклад, про трепанації черепа і кесаревому розтині. Західна медицина освоїла ці операції порівняно недавно, а в індіанців Еквадору вони існували з незапам'ятних часів. Піменто запросив мене бути присутнім на операції.

Коли операція закінчилася, Райт помітив, що сам пімент перебував наполовину в неосудному стані. З подальших бесід з пімент він усвідомив, що знахар сам не зовсім чітко уявляв собі, що відбувається під час процедур, бо перебував у трансі. Рецепту зілля, яке він давав пацієнтові і пив сам, пімент не повідомив.

Він розповів, як старий знахар навчив його основним прийомам лікування. За час навчання йому не давали їсти, ні м'яса, ні риби і часом надовго позбавляли сну. Це була перевірка - яку міру фізичного страждання може винести учень. Вони вірили, що внутрішня сила і духовні якості лікаря міцніють під тортурами під час навчання. Піменто володів вродженим розумінням людської натури. У більш цивілізованому суспільстві він був би, ймовірно, учителем, пастором або, може бути, психіатром.

Знахарі зазвичай не виконують обов'язки акушерок, але при важких пологах їх зазвичай звуть на консультацію і просять використовувати магічні обряди. Цього разу пологи явно протікали дуже важко. У нашому пологовому будинку їй слід було б негайно зробити переливання крові. Піменто сів навпочіпки біля молодої жінки і став вимовляти співучо фрази, в яких, як зрозумів Райт, він пояснював жінці, що один з духів покинув її тіло і що він, знахар, збирається зробити, щоб повернути його.

Важко сказати, що було тому причиною - вплив монотонних фраз або гіпноз, але породілля скоро заспокоїлася, пульс став сильнішим. Нарешті пімент подав знак акушерці. Скоро на світ з'явилася дитина. Пізніше Райт бачив матір і дитину, обидва були здорові і відчували себе чудово.

Піменто часто давав аудієнції жителям свого села, які прийшли за допомогою, або людям, які бажали бачити прояв його могутності. На одному з таких прийомів він вигнав з дівчини демона, прирікає її на безплідність, висмоктав отруту маленької помаранчевої змійки, укусившей індіанця в ногу, і почав готувати зі шкіри ящірки амулет для захисту від укусів змій.

Раптом пімент перервав роботу над амулетом і глянув на небо. Він сказав Райту, що через два дні почнеться злива, і він повинен попередити свій народ. Знахар став пити темну, гидку на вигляд рідина. Кілька разів його виривало. Після п'яти прийомів зілля його обличчя набуло зеленуватий відтінок, він скотився на бік і впав в грязь. Потім він раптом сів і уривчасто викрикнув кілька слів на місцевій мові.

Райта дуже цікавили лікарські засоби і знахарська мистецтво, які він використовував. Мабуть, застосовуючи їх, він не проводив чіткої межі між фізичним і психічної терапією.

Єдині духи, яких по-справжньому бояться знахарі Південної Америки - це «духи», занесені в їх країну білою людиною, - духи туберкульозу та сифілісу. Проти них у курандейро немає ліків.

Мистецтво, яке ми тепер називаємо психотерапією, завжди становило суттєвий елемент примітивної медицини.

В одному з найбільш віддалених і не займаних цивілізацією районів Бразилії Райт зустрівся з Чоро, одним з кращих представників знахарського мистецтва: гипнолог, черевомовець, спритний фокусник, професійний психолог і сільський священик - все поєднувалося в цьому зморшкуватому старого. Він був відомий за сотні миль від свого села.

Страх лежить в основі чаклунства. Чоро прекрасно володів цим елементом психотехніки. Райту довелося бути свідком, як він повністю підпорядкував собі забобонне свідомість своїх одноплемінників і досяг результатів, явно перевищують можливості сучасної медицини і таланти її кращих представників.

До півночі хворий помер. Індіанці побігли до в'язниці, де нудився звинувачений в чаклунстві. В'язниця була порожня. Чоро попрямував прямо до хатини зниклого індіанця. Вона теж була порожня. Чоро став марширувати навколо спорожнілій хатини. На другу ніч чаклун перервав свій марш, наказав помічникові принести їжу, яку склав біля дверей хатини і пішов до себе додому.

Райт залишився на вулиці і раптом побачив обвинуваченого. Людина жадібно їв, потім впав на землю. Скоро він був мертвий. Їжа була отруєна. Індіанець помер просто від усвідомлення, що повинен померти.