Сутність історії людства

Історичний процес є розгортання, поглиблення насамперед родової сутності людини. а не її зовнішніх проявів. Поглиблення людської сутності є її ускладнення. тобто збільшення різноманіття сутнісних сил і посилення їх інтеграції. Зростання різноманіття сутнісних сил суть виникнення нових і акумуляція (збагачення) найбільш загальних (вічних) сутнісних сил, а рівень зростання є функція того різноманіття якостей зовнішнього світу, які асимілює, перетворює і використовує людський рід. Як постійна передумова історії, її субстанціальна основа, він є також її постійний продукт і результат. Чим складніше присвоєні їм в процесі праці сили природи, тим складніше родова і індивідуальна людська сутність і, відповідно, вище рівень розвитку суспільства.

Одне з великих відкриттів К. Маркса - єдиний закономірний історичний процес. "Магістраль" якого утворена послідовністю п'яти відомих суспільно-економічних формацій. Теорія закономірною зміни формацій переконливо обгрунтована їм політекономічної теорією товарного виробництва.

Фундаментальне питання наукової теорії історичного процесу - чи існує закон (закономірність), що визначає необхідну послідовність суспільно-економічних формацій (ОЕФ), які є основними ступенями розвитку суспільства? Такий закон - відсутня ланка в поясненні як закономірною зміни формацій в цілому, так і особливостей сучасного етапу розвитку. Необхідний характер появи кожної окремої ОЕФ з попередньої значною мірою можна пояснити законами відповідності виробничих відносин продуктивним силам, поділу праці, товарного виробництва. Що стосується глибинної, загальною "наскрізний" необхідного зв'язку основних ступенів розвитку суспільства, то вона не може бути розкрита на їх основі, бо вони висловлюють або абстрактні (структурні) моменти суспільного життя, або приватні. Визнання загального історичного закону випливає з вивчення співвідношення ОЕФ. а також з емпіричного матеріалу наук, які вивчають основні ступені історичного процесу. Зрозуміло, це не означає, що загальний історичний закон може бути дан засобами приватних наук. Відомо, що вони мають своїм предметом особливе. яке поза зв'язком з загальним не може бути зрозуміле. Вивести такий загальний закон можна на основі конкретно-загальної інтерпретації історичного процесу як розвитку родової і індивідуальної сутності людини.

Оскільки історичний процес здійснюється людьми відповідно до логіки, законами розвитку їх сутності, тобто має закономірний характер, загальним (початковим і фундаментальним) протиріччям історичного процесу є основне протиріччя людської сутності - протиріччя між здібностями і потребами (що виражається в протиріччі між виробництвом і споживанням матеріальних і духовних благ), закладений в ньому імпульс розвитку включає цілий ряд моментів, дослідження яких дозволяє виділити закономірності, що становлять основу суспільного життя.

Розвиток людини, її сутнісних сил підпорядковане цілому ряду закономірностей. До найважливіших з них відносять п'ять закономірностей. Першою закономірністю історичного процесу, як процесу розвитку людської сутності, є відкрите Марксом множення, піднесення сутнісних сил людини. що включає в себе не тільки кількісне зростання, але перш за все якісне ускладнення, бо їх предметом стають все більш складні вироблені людиною умови.

Третя закономірність полягає в суперечливому і стрибкоподібному зростанні свободи розвитку сутнісних сил людини в ході історичного процесу, в перетворенні невільного способу їх розвитку в вільний. Ці способи розрізняються за трьома основними ознаками: 1) характером зв'язків здібностей і потреб - безпосередньому і опосередкованому, 2) відтворення людини у всій його повноті або обмеженому рамками тієї чи іншої форми експлуатації, 3) можливості розвитку всіх і кожного або меншості індивідів за рахунок більшості .

Четверта закономірність історичного процесу - його акумулятивний характер. Ця закономірність є проявом загальної діалектичної закономірності аккумулятивного розвитку матерії. В "Капіталі" Маркс показав, що об'єктивною основою історії суспільства виступає акумулятивний характер розвитку праці, що виражається в зростанні багатства змісту при переході від простого (ручного) праці до складнішого, машинному, і далі до автоматизованого праці. Точно так же, як складна праця включає в себе простий, здатність до більш складного праці містить в собі здатність до менш складного праці, але не зводиться до неї. Так, здатність до машинного праці знімає в собі здатність до ручної праці (яка є накопичена з покоління в покоління і передається у спадок від батька до сина спеціальна вправність), але якісно відрізняється від неї, бо машина функціонує тільки "в руках безпосереднього усуспільненого або спільного праці "(Маркс). З ускладненням праці, переходом його від одного виду до іншого відбувається і ускладнення потреби в ньому. Задоволення її в процесі праці породжує потребу в більш складному праці. Зростання здатності до праці, таким чином, призводить до підвищення потреби в ньому, до формування більш багатою системи потреб в цілому.

П'ятої закономірністю історії як розвитку людської сутності є зростання від формації до формації ступеня індивідуалізації сутнісних сил людини. Будучи родовими властивостями, вони безпосередньо належать індивідам, а не колективам людей і в цьому сенсі завжди мають індивідуальний характер. В "Капіталі" Маркс описує індивідуальний працю, індивідуальне споживання, індивідуальну робочу силу, індивідуальну вартість і т.д. Він показує, що виробництво вартості, субстанцією якої є абстрактна праця, здійснюється окремим індивідом, що протистоїть в якості найманого робітника капіталу. Однак це "приватний" індивід. який "живе якоїсь однієї частиною своєї сутності" в силу того, що його праця не має цілісного характеру. Історичний процес, таким чином, виступає з однією з найважливіших сторін як процес розвитку індивіда, процес індивідуалізації його сутнісних сил. Громадська історія і є історія індивідуального розвитку людей, але в антагоністичних формаціях вона забезпечується і здійснюється "ціною колосальної марнування сил окремого індивідуума" (Маркс).