Суть трагедії Сальєрі (за трагедією а

В. Г. Бєлінський написав наступне: «Моцарт і Сальєрі» - питання про сутність і взаємних відносинах таланту і генія ». З тих пір «минуло років чимало», і таке твердження вже не здається таким вірним.
«Моцарт і Сальєрі» - трагедія, і трагедія про одне Сальєрі, Моцарт - тільки іскра, від якої спалахує полум'я, що висвітлює для нас душу Сальєрі. Такий улюблений прийом Пушкіна: взяти персонаж, цілком відбувся, «готовий», і висвітлити його ззовні, як частинку буття, і відразу накопичене в ньому спалахне пожежею. Тоді ми з подивом бачимо, яка пристрасть назріла в цій душі і як вона була сильна. Такий Германн в «Піковій дамі». У «Моцарта і Сальєрі» Моцарт грає службову роль - так змалював його Пушкін. Він повинен бути протилежний Сальєрі в тому, що становить його сутність. Якщо Сальєрі уособлює собою людське самоствердження, то Моцарт є весь уособленням НЕ біснується сил. Саме так він представлений в драмі. Пушкін по собі знав, як багато серйозного в душі генія, як багато скорботного в його житті, як багато праці в його творчості. Але все це в Моцарта приховано від нас, він звернений до Сальєрі і до нас своєю небесною стороною: безтурботний в житті, несвідомо і жартома створює геніальне в мистецтві. Він творить не тому, що силкується творити, як Сальєрі, а тому, що він «з волею небесною дружний». У Пушкіна Моцарт несвідомо знає свою близьку смерть і в Сальєрі - свого вбивцю, про що він свідомо не сміє мислити. Його душа відкрита звукам небесним.
Він максимально небесний. З усіх людей, яких міг зустріти Сальєрі, він найближче стоїть до Бога, і тому його явище - найбільш різкий виклик суті Сальєрі. При зустрічі з таким явищем Сальєрі потрапляє в ситуацію, в якій зобов'язаний розкритися повністю, до дна.
Пушкін вніс безліч тонких штрихів в цю опозицію. Корінне відмінність між ними в тому, що Сальєрі відчуває себе «служителем мистецтва», а Моцарт «сином гармонії». Для Сальєрі мистецтво - суворий володар, який нагороджує за працю, а він його найвірніший раб:
Бути може, відвідає мене захват
І творча ніч і натхнення.
Іншого ставлення до мистецтва він не розуміє, тому кожного оцінює в міру його старанності і корисності для спільної справи. Він ставить кардинальне питання про Моцарта: «Яка користь в ньому?» Моцарт не зовні служить музиці. Вона живе в ньому. Або він в ній. Він не служить, не чекає від неї дарів, вона як би зсередини і поза волею навіюється йому:
. Намедни вночі
Безсоння моя мене мучила,
І в голову прийшли мені дві, три думки.
Сьогодні їх я накидав.
Для Моцарта творчість - одне з природних проявів його життя, до того ж приємне. Сальєрі говорить про нього «гуляка дозвільний». Так Моцарт приходить на суд розуму, на суд Сальєрі.
Взагалі, образ Сальєрі - мандрівний образ. Він легко Новомосковскется в Родіона Раскольнікова і в горьковском Сатине. Те ж горде самоствердження, бунт проти небес, доведене до останньої межі бунтівне настрій. Як і Раскольников, Сальєрі розряджається активною дією, точніше, активною протидією Верховної силі. Подібний вчинок починало трясти серця. Ми відчуваємо, що він убив і самого себе. Але на відміну від героя Достоєвського, Пушкіна прирікає дух Сальєрі на загибель. Особистість його загине, не здатна винести внутрішнього розладу. Богоборство у Пушкіна призводить до самознищення.
Пушкін сам був Моцарт в мистецтві, і він знав легку і витончену радість творчості. Він знав, що писав. У цій тяжбі людини з Богом він відкрив нам невідомі глибини буття, в яких вічно відбувається трагедія людського розуму, засудженого жити в світі, події якого погодяться з роком, зі сліпою Долею.

З усіх питань пишіть: