Суспільство як об’єкт і суб’єкт соціального пізнання

1) гуманітарне знання (суб'естівний світ людини - предмет),

Явища або процеси, на які спрямована пізнавальна активність людей, називають Об'єктом пізнання. Той, хто здійснює пізнавальну діяльність, стає Суб'єктом пізнання.

Це може бути індивід, група, суспільство в цілому. В історії філософії склалося кілька моделей гносеологічного відносини суб'єкта й об'єкта. Одна з перших належить давньогрецького мислителю Демокриту. У нього суб'єкт фігурує не як об'єкт пізнання, а як його образ. Образ - найтонша оболонка тіла, матеріальна копія об'єкта. Відірвавшись від тіла, він набуває самостійності. Образи виходять від всіх речей, рослин і живих істот внаслідок їх енергійного руху і теплоти. Образ, досягаючи органів почуттів, викликає відповідні відчуття. Представники філософії об'єктивного ідеалізму посилалися на «безпосередню даність» об'єкта в думки суб'єкта. Чуттєвого світу, що виникає на час, зникаючого назовсім, давньогрецький філософ Платон протиставляє ідеальний світ як дійсний і реальний.

Г. Лейбніц заперечує субстанциональную прірву між Богом і світом, стверджує принцип «встановленої гармонії» як логічного взаємозв'язку всіх речей світу, безперервності їх розвитку і сумісності. Г. В.Ф. Гегельсвое гносеологічні відношення до світу вибудовує на базі принципу тотожності мислення і буття, тотожності логічного та історичного. В умовах тотожності буття і мислення взаємозв'язок суб'єкта з навколишнім світом зводиться до його чистої духовної активності.

Об'єкт же перетворюється в прояв, форму цієї активності. Пізнання розглядається як процес конструювання об'єкта зусиллями людського розуму, суб'єкта поза рамками його чутливої ​​діяльності. Далеко не просунулися представники філософії матеріалізму, котрі розглядали зв'язок суб'єкта і об'єкта як чисто фізичне ставлення. При цьому пізнання бачиться як результат одностороннього впливу об'єкта на суб'єкт. А в цій справі між суб'єктом і знанням виникає проблема оцінки знань, визначення їх достатності для вирішення конкретної проблемної ситуації.

У цій справі між знанням і об'єктом як джерелом знання є свої проблеми. Це питання істини знання, її критерію. Будь-яке знання завжди интенционально, т. Е. Направлено на свій об'єкт. Питання про співвідношення образу і предмета, знання і реальності є основним питанням гносеології. Формою, сполучною відношення суб'єкта і об'єкта, є образ. Образ суб'єктивний по сприйняттю, але об'єктивний за змістом. В історії філософії склалися три варіанти зв'язку образу і об'єкта: образ є сукупність наших відчуттів (позиція суб'єктивного ідеалізму); образ є осягнення розумом об'єктивно існуючих ідей (об'єктивний ідеалізм); образ є суб'єктивне освоєння об'єктивної дійсності, яка існує незалежно від свідомості суб'єкта (матеріалізм). По відношенню до суб'єкта образи поділяються на чуттєві і раціональні. По відношенню до об'єкту діляться на інформаційні та проектні. З цього випливає, що Пізнання - складний процес, що включає різні форми суб'єктивного освоєння об'єктивної дійсності.