Судове право 1

судове право

Варварські правди, так само як і королівське законодавство, існували в просторі традиційної, яка прийшла з додержавні часів судової організації. Судові встановлення практично збігалися з органами громадського самоврядування, а в процесі зміцнення державності суд ставав домінуючою функцією територіальних народних зборів.

Судові зборів франків (і інших німецьких народів) були двох типів. Перший, основний, - окружні під головуванням особливого старійшини - тунгина, а пізніше - королівського графа. Другий - сотенні під головуванням центенарія, або сотника. (З другої половини VII ст. Графи стали домінуючими керівниками зборів всіх видів, хоча в епоху Каролінгів - з 811 р - їм пропонувалося особисто головувати тільки в особливо важливих випадках; в інших - ставити своїх призначенців-вікаріїв.)

На зборах могли бути присутніми всі вільні повноправні громадяни, присутність навіть ставилося їм в обов'язок під загрозою штрафів. Пізніше будинків стали звільняти від участі в судах, а ще пізніше влада рекомендувала залучати до зборів переважно «знатних, мудрих і побожних» общинників - суд всіх перетворився в суд деяких, більшою мірою підконтрольних владі. Безпосередньо суддями були не члени зборів, а особливі традиційні знавці права - рахінбургі; їх правове судження схвалювалося (або не схвалювалося) народом.

Окружні збори скликалися періодично - раз в шість тижнів, сотенні - за спеціальним скликання. І розбиралися на них різні за значимістю справи: в окружних - найбільш важливі (про свободу, про злочини, пов'язаних зі смертю, проти королівської влади або королівських людей і т. Д.); в сотенних - про рухоме майно, про борги, про штрафи. При Карлі Великому окружні стали збирати за все до трьох разів на рік, а основними стали сотенні, які були вже близько контролем графів і складалися з частини общинників - скабінамі (пізніше - шеффенів).

Змінився і їх характер: якщо раніше збори проводилися під відкритим небом, що умовно забезпечувало гласність і відкритість розгляду, його народну оцінку, то тепер було постановлено, що суд повинен відбуватися під дахом, «щоб через сонячної спеки і дощу не закинули суспільної користі ». Благе поліпшення неминуче оберталося вужчим характером розгляду.

Судді-рахінбургі брали на себе перед кожним процесом зобов'язання слідувати доказам і «проголошувати право». Позивач мав право вимагати від суддів висловити рішення (т. Е. Розглянути справу); за відмову від цього рахинбургов пропонувалося, по Салическому закону, штрафувати. Значний штраф (приблизно рівний платі за вбивство) погрожував суддям і за неправове рішення, якщо це буде доведено. На громадські суди можна було принести скаргу до вищої інстанції - королівський суд.

Процес у всіх справах був позовною, збудження скарги або звинувачення було приватною ініціативою общинника. Виклик до суду відбувався у присутності свідків. За відмову від явки погрожував штраф. Втім, неявка була, ймовірно, фактом більш поширеним: наприклад, Ріпуарськая правда дозволяла повторювати виклик до 7 разів. Встановлювалися і нові певні терміни для повторної явки. У випадках невиплати позики в ходу був арешт майна боржника сім'ю рахінбургамі до судового розгляду.

Явка в суд позивача та відповідача, обвинувача і обвинуваченого повинна була бути особистої, суть скарги або звинувачення формулював сам позивач (можливо, навіть по-латині). Після заперечень відповідача власне чинився суд. Суд йшов в дві умовні стадії: спочатку рахінбургі проголошували звичаї (право) до справи, потім виносили судження (вирок або рішення). На думку можна було заперечувати, але одразу, "не мнучи ноги». Збори народу підтверджувало криком судження. Передбачалося, що це повинно бути одноголосно, але, зрозуміло, незадоволене меншість змушували замовкнути.

Наявність або відсутність реальних доказів істотно впливало на хід розгляду. Були безумовні докази, які не підлягали оскарженню (місці злочину або королівська грамота при земельних спорах). Злодію, захопленому на гарячому, прив'язували вкрадене на спину і так вели на суд. Тільки в 560 р злочинцям, взятим на місці злочину, стали надавати слово в суді, до того їх пропонувалося умертвляти (якщо мова йшла про тяжкі діях) без заперечень.

Були умовно-об'єктивні докази: жереб або присяга (соприсяжничество). За жеребом визначалися ті, хто підлягав покаранню в разі масових злочинів (якщо когось убили під час бійки, бунту і т. П.). За Салическому закону колективне зобов'язання обмежувалося «збіговиськом» до 7 осіб, вина інших повинна була бути конкретно доведена. Присягою можна було підтвердити або відкинути найрізноманітніші, але не дуже значні звинувачення; найкращим виходом було спільне соприсяжничество родичів або общинників в «добру славу і ім'я» звинуваченого.

У справах проти невільних або рабів докази вичерпувалися показаннями під допитом (тортурами). Одним з найпоширеніших доказів був Божий суд - головним чином у вигляді ордалий. За відсутністю реальних доказів для з'ясування правоти того чи іншого учасника вдавалися до випробування вогнем, водою і ін. Вважаючи, що Бог побічно вкаже на правого або винного.

Германці (не тільки салические франки) застосовували ордалії декількох видів: 1) «казанок» (коли випробуваному належало вийняти камінь або кільце з киплячого котла); від випробування можна було і відкупитися за 1/5 покладеного штрафу; 2) вогнем (сунути руку в вогонь, пройти по розпеченому леміш, взяти кус заліза в руки, для жінок - пройти в одній сорочці крізь багаття; за характером ран судили про «вини»); 3) холодною водою (випробуваного опускали на мотузці в чан або річку, якщо тонув - винен); 4) хрестом (витягнути руку на богослужінні, якщо, статут, опустив - значить, Бог не побажав зміцнити сили); 5) хлібом і сиром (встромляли викриттям в рот ячмінного хліба з сиром, якщо давився - винен); останні два види застосовувалися в звинуваченнях проти духовних осіб, особливо черниць.

Характер звернення до Божого суду мав і судовий поєдинок. Салічний його не згадує, але в Бургундському він описаний особливо. Битися було особисто, тільки жінки і люди похилого віку могли виставити наймита, спочатку тільки з щитом і батогом, пізніше увійшло в побут і зброю. З IX ст. знатистала битися на конях. Поєдинок йшов до заходу сонця, той, хто програв або вбитий оголошувався винним і підлягав покаранню. Нарешті, важливе місце займали показання свідків.

Свідки ділилися на випадкових (т. Е. Судових - свідків злочину або порушення) і свідків факту, яких запрошували в розрахунку на майбутнє підтвердити укладення угоди, позики і т. Д. (Наприклад, в рипуарских законі, якщо угоду не укладали письмово, слід було запросити 6 або 12 свідків - хлопчиків, яким «для пам'яті» надерти вуха).

Засвідчення вважалося громадським обов'язком. За неправдиві свідчення, за ухилення від участі в судочинстві на свідків міг бути накладений штраф. У разі ж навмисного відмови від дачі показань, крім штрафу, свідок оголошувався поза законом і, мабуть, виганяли з громади.

Виконання судового рішення було справою позивача. У разі відмови винного добровільно виконати постановлене судом, можна було звернутися по допомогу короля. Крайнім засобом примусу було позбавлення винного «королівського покровительства»: тоді кожному, хто давав засудженому дах і їжу, погрожував великий штраф. Рішення по майнових справах (вилучення речі і т. П.) Виконувалися графами, які також несли особисту відповідальність за справедливість виконання.

Споживання пам'яті: 0.5 Мб