Страта волочінням (поневіряння) - тортури і страти

При цій страти, особливо широко поширеною у кочових народів, приреченого зазвичай прив'язували за ноги до коня і волокли по землі, роздираючи і розбиваючи тіло, до смерті.

Часто у ній згадувалося в готських хроніках "... мимо них промчали кілька скажених коней, до хвостів їх ногами вперед були прив'язані оголені дочки і дружини венедських бранців. Страта ця називалася у готовий поневірянь. Поневірятися кіньми тільки жінок ..."

У скандинавському епосі історія Гудрун після загибелі братів і її помсти за них має продовження. Ось що про це йдеться у вступі до пісні «Підбурювання Гудрун» з «Старшої Едди»:

Гудрун пішла тоді до моря, після того як вона вбила Атлі. Вона увійшла в море і хотіла накласти на себе руки. Але вона не могла потонути. Її віднесло через фіорд в землі конунга Йонакра. Він на ній одружився. Їх синів звали Серлі, Ерп і Хамдіра. Там же виховувалася і Сванхільда, дочка Сігурда. Її видали за YOрмунрека Могутнього. У нього був радник БІККО. БІККО порадив Рандверу, синові конунга, оволодіти нею і все розповів конунга. Той велів повісити Рандвера і наказав, щоб Сванхільда ​​була розтоптана кіньми. Коли про це дізналася Гудрун, вона звернулася до своїх синів.

Загибель Сванхільда ​​під кінськими копитами нагадує кару Брунгільди Австразійского, прив'язаною до хвоста дикого коня, хоча і не за вироком чоловіка. Це могло б підкріпити версію про те, що біографія королеви Брунгільди дісталася Кримхильде-Гудрун, та так, що вистачило навіть на її дочка. Але цей епізод до франкської історії не зводять, так як він записаний знову ж готським істориком Йорданом близько 551 року, коли до весілля Брунгільди з Сигиберт залишалося більше десяти, а до її страти - понад шістдесят років. Сама подія відносять до другої половини IV століття, ось що про нього повідомляє Йордан:

Одну жінку з вищеназваного племені [росомонів], на ім'я Сунільда, за зрадницький відхід [від короля] її чоловіка, король [Германарих], який рухається гнівом, наказав розірвати на частини, прив'язавши її до диких коней і пустивши їх навскач. Брати ж її Сар і Аммій, бажаючи помститися за смерть сестри, вразили його в бік мечем. Замучений цієї раною, король жив життя хворого

(Йордан. Гетика. 129) [3].

Неясність тексту дозволяє допустити як те, що з Сунільди розправилися в помсту її чоловікові, відклавши зі своїм племенем від Херманаріха, так і те, що вона була страчена за зраду своєму чоловікові Херманаріху. Останнє відповідно до усними переказами, хоча і записаними пізніше, представляється більш привабливим.

В деякій мірі схожа з поневірянь кару, при якій жертву прив'язували до рогам або просто до спини дикої тварини, яке роздирали тіло засудженої в спробах звільнитися. Описи цієї страти зустрічаються з давніх-давен, якщо згадати хоча б міф про Дірк. Як відомо, Дірка (грец. Δ # 943; ρκη) - в давньогрецькій міфології - дружина царя Фів Ліка, зовиця Антіопи. Дочка Ахелоя (або дочка Исмена, або дочка Геліоса.

Страта Дирки, римська розпис на стіні з т.зв. House of the Vettii, Помпеї.

Завагітнівши від Зевса, Антиопа із соромом бігла в Сикион, кинувши своїх дітей Амфиона і Зефа на горі Киферон, які пізніше були підібрані пастухом.

Чоловік Антіопи ніхто, не в силах знайти свою втекла дружину, попросив свого брата Ліка розшукати її. Лик, знайшовши Антіопу, привів її в якості рабині своїй дружині Дірк. Дірка жорстоко поводилася з Антіопа.

Амфион згодом став великим співаком і музикантом, так як сам Гермес вчив його грі і подарував йому золоту арфу. Зеф став мисливцем і пастухом. Після того, як вони виросли, Антиопа бігла від Дирки до своїх синів. Дірка ж, піймавши її там, наказала Амфиона і Зефу прив'язати Антіопу до рогам дикого бика. Однак пастух, колись підібрав дітей на Кифероне, повідав їм таємницю їх походження, і ті, замість матері прив'язали до рогів бика Дірку, що призвело її до безславної смерті.

Коли вона загинула, брати кинули її труп в джерело Дірка, звідси річка Дірка.

Завдяки чи то еротичності безпорадною фжертви або контрасту її тіла і первісної мощі тваринного сцену частенько використовували в смертельних спектаклях в римському амфітеатрі в варинтах страти: Damnatio ad bestias (цькування звірами в цирку)