Старість як психологічна і соціальна проблема 1964 Грмек м

Чи є старі люди корисними членами суспільства або вони являють собою економічний і моральний баласт? Приємний або неприємний період життя старість?

На ці питання намагалися відповісти філософи, поети, натуралісти, соціологи і політичні діячі і, що дивно, їх думки різноманітні і дуже часто суперечливі: від захоплених похвал до песимістичного зневаги.

Найактивнішим захисником старечого віку був римський політичний діяч і філософ Марк Туллій Цицерон (106-43 до н. Е.), Який написав в 44 р діалог "Катон старший або про старість". Від імені патріархального консервативного старого Марка Порція Катона Цицерон майстерно захищає і вихваляє похилий вік, як найбільш цінний для людини і для суспільства в Загалом.

Застосовуючи для захисту термінологію обізнаного в за конах людини, Цицерон виступає проти чотирьох основних звинувачень, висунутих противниками старечого віку: 1) що старість заважає людині брати участь у суспільному житті; 2) що вона несе з собою різні захворювання і фізичну неміч; 3) що вона позбавляє людину сексуальних радощів; 4) що вона лякає його перспективою близької смерті. Згідно Цицерону, для мудрої людини старий вік - найдорогоцінніший період життя, так як пристрасті заспокоюються і паче не затуманюють розум. Крім того, людина в старості володіє таким скарбом, як накопичений досвід. Великих висот можна досягти шляхом роздуми, завдяки силі характеру і здоровому глузду; у всьому цьому старі люди перевершують молодих [250].

З гальським дотепністю М. де Монтень (1533-1592) іронічно зауважує, що, прочитавши апологію Цицерона про переваги старечого віку, молоді захочуть постаріти якомога швидше.

Цицерон повідомляє кілька важливих медичних спостережень. Одне з них стосується сільського життя і підтримки інтелектуальної активності, надзвичайно корисною для літніх людей. Все ж Цицерон рекомендує в літньому віці утримуватися від політичних диспутів. У всякому разі його оптимізм надзвичайно цінний з точки зору розумової гігієни.

Філософи-стоїки вважали похилий вік прекрасним, шляхетним періодом, більш цінним, ніж молодість, і рекомендували з цієї причини старечі немочі переносити з гідністю. Сенека (I ст.) Підкреслював, що для людей похилого віку в надзвичайно важливо відчувати себе корисним для суспільства, що життя людини оцінюється тим, що він в неї вкладає, а не її тривалістю.

Проте більшість письменників давнини описували старість як похмурий, жалюгідний період людського життя [251]. Яскраві описи різних захворювань похилого віку ми знаходимо в Сатирах Ювенала (Сатира X, строфи 191-236). Подібні поетичні уривки, що стосуються старості, зустрічаються в поемах Вергілія і Максиміліана. Згадаймо слова Менандра: "Кого люблять боги, той вмирає молодим". І Горацій в своїх віршах - "На жаль [мчать] швидкоплинні [роки].", І Леопарді оплакують кінець молодості і наближення гіркої старості. Лікар Дж. Кардано (1501-1576) в кінці свого бурхливого життя описує життя старого як самотнє, хворе, нещадне і неспокійне існування. "Наступ старості змушує кожну людину шкодувати про те, що він не помер в дитинстві". Цей песимістичний погляд особливо гірко звучить в добре відомої сентенції Лютера: "Старість - жива могила".

У 1905 р американці були схвильовані висловлюванням одного з найвидатніших медиків того часу В. Ослера (1849-1919). Він заявив, що старих треба присипляти хлороформом у віці 60 років, так як ці роки, відповідно до його поглядів, слід вважати граничним віком, після якого люди похилого віку стають тягарем самим собі і іншим і заважають культурному і політичному прогресу. Ослер погоджується з висловлюванням Бирда про те, що гострота розуму погіршується з віком і як наслідок повинна зменшуватися юридична відповідальність старої людини. На його думку, 70% творчої роботи люди виконують до 45 років і 90% - до 50 років. Під тиском гострої суспільної критики Ослер намагався вийняти жало зі своїх слів. Його позиція стала доказом і проявом дуже старих поглядів і типовим протестом проти геронтократии: цю позицію можна зрозуміти психологічно з позиції психоаналізу [252].

Серед культурно відсталих народів існує два прямо протилежні підходи до старості: одні народи глибоко поважали старих, інші безжально їх знищували [253].

Однак було б помилкою вважати, що вбивство старих характерно для більшості культурно відсталих народностей і що добре ставлення до старих людей - результат сучасного прогресу. З вбивством людей похилого віку в дійсності зазвичай доводиться стикатися в сільськогосподарських країнах, досить розвинених в економічному і культурному відношенні. Це пояснюється страхом перед негативною магічною силою, якою володіють люди похилого віку, співчуттям до їх жалюгідного стану і економічними причинами. Цей звичай практикувався серед древніх скандинавів, полінезійців, ескімосів, деяких африканських племен і ін. Мабуть, він існував також серед деяких слов'янських народів. З іншого боку, у деяких народів є приклади глибокої поваги до людей похилого віку. Добре відомо привілейоване становище, яке займають старі у північно-американських індіанців. Найбільш шановані державні діячі в Афінах і Спарті називалися геронтами - старцями, а Римський сенат отримав назву від слова "старий". Вислів "Поважай старість" належить Хілона з Спарти, одному з семи легендарних мудреців давньої Греції. Похилий вік особливо глибоко шанують на Сході. Конфуцій і Лао-Тзе пишаються старими. Опис щастя похилого віку і велика користь, яку люди похилого віку приносять суспільству, знайшли відображення в багатьох філософських і поетичних творах китайських класиків [254].

Добре відомо, що багато великих вчені і художники [255] зберегли свої творчі здібності до глибокої старості (Гіппократ, Платон, Коперник, Тіціан, Толстой, Верді та ін.).

Є особлива привабливість в художніх і наукових творах, створених в літньому віці, завдяки відродженню почуттів. Любов 74-річного Гете до юної У. фон Леветцов збагатила німецьку літературу чудовою Маріенбадской елегія. Прихильність похилого Шатобріана до молодої Леонтина викликала подібне омолодження почуттів. В історії медицини приклади такого щасливого натхнення можна знайти в біографіях Р. Коха і С. Ганемана.

Бадьорість духу зберегли філософи і натуралісти Кант, Шопенгауер, Ньютон, Спенсер, створюючи в глибокій старості свої наукові системи *.

* (A. G. Matos. Price i impresije. Zagreb, 1940, str. 143-147.)

Перший закон про відповідальність держави за немічних і незаможних людей похилого віку був введений в Англії в 1601 р ( "The poorlaw relief act". Закон про допомогу біднякам). В кінці XVII і в XVIII в. намічається тенденція відділення будинків для людей похилого віку від лікарень, з'являються перші теорії, які ратують за необхідність призначення пенсій по старості.

У XX столітті в результаті збільшення зростання середньої тривалості життя відбулися зміни у віковій структурі населення в більшості країн світу, особливо в США і в Західній Європі. Різко змінилися як процентне відношення старих людей, так і їх абсолютне число [258]. В Англії, наприклад, в 1881-1949 рр. відсоток людей старше 65-річного віку збільшився з 4,6 до 10,9%. У США в 1880-1950 рр. він зріс від 3,4 до 8,1%.

У паші час найвищий відсоток старих людей встановлений у Франції, де на кожні 3,3 людини середнього віку (20-59 років) припадає одна людина старше 60-річного віку. У США па кожні 5,5 людина середнього віку припадає один старий, а в СРСР ця пропорція дорівнює 1: 7,3. У Хорватії з середини минулого століття число літніх людей понад 60-річного віку зросла з 4,5 до 9% (в наш час).