Справедливість змісту юридичних норм - студопедія
Право визнано виражати загальну і індивідуальну волю громадян, стверджувати гос-подстве принципів справедливості в суспільстві - в цьому полягає його головне призначення.
"Право є мистецтво добра і справедливості" - говорить відоме римське вислів.
Якщо право розуміється по-різному громадянином, юристом-професіоналом, вченим і т.д. то повинна бути повна визначеність в тому, до яких джерел слід звертатися. Єдині джерела дозволяють внести визначеність у розуміння права, що є вихідним початком порядку в суспільних відносинах.
Поняття «право» може бути використано в кількох значеннях.
В юридичному сенсі можна виділити: об'єктивне і суб'єктивне право.
Об'єктивне право - це система загальнообов'язкових, формально певних юридичних норм, встановлюваних і забезпечуваних державою, і спрямованих на врегулювання суспільних відносин.
Суб'єктивне право - це міра юридично можливої поведінки, покликана задовольняти власні інтереси особи.
Якщо об'єктивне право - це юридичні норми, виражені в тих чи інших формах, то суб'єктивне право - це ті конкретні юридичні можливості, які виникають на основі і в межах об'єктивного права.
Питання про те, що є право, в чому його суть, традиційно розглядається в теоретичній юриспруденції в якості основного. Але з плином часу зі зміною епох поняття права змінювалося.
Праворозуміння завжди суб'єктивно, тому що кожна людина сприймає право по-своєму. Громадянин, який зіткнувся з проблемами права, розуміє його по-своєму, юрист-професіонал - по іншому, вчений - інакше.
Люди розуміють право так, як їм дозволяє їх розум в певних традиціях відповідної епохи і суспільства. Образ права, що склався в умах, виражається у вигляді певних концепцій.
Стародавні юристи говорили: «Право є мистецтво добра і справедливості». В ідеалі право повинно бути формою зведення справедливості в закон життя суспільства. Не випадково слова «справедливість» і «право» мають один корінь; звідси ж і тотожність давньоримських понять «jus» (право) і «justitia» (справедливість). Протиріччя між справедливістю і правом може підірвати ав-торітет правових норм і видав їх держави в очах суспільства.
Найбільш поширений погляд на право полягає в тому, що воно являє собою норму свободи.
І. Кант визначав право як сукупність умов, за яких свавілля одного може бути узгоджений з свавіллям іншого за загальним для них правилом свободи.
Г. Гегель писав, що в суспільному житті свобода людини виступає як його право, т. Е. Нормована, врегульована правовими засобами свобода.
З плином часу поняття змісту права і тлумачення його змінювалися:
для Аристотеля право - це політична справедливість,
для середньовічних вчених-богословів - це божественне встановлення,
для Ж.-Ж. Руссо - загальна воля,
для Р. Ієрінга - захищений інтерес,
для Л. Петражицького - імперативно-атрибутивні емоції,
для юридичного позитивізму - веління, наказ держави.
український теоретик права М.М. Алексєєв зауважив: «Юристи ніколи не знайдуть визначення права, як натуралісти не у відповідь на питання, що таке природа взагалі».
При класовому підході право визначається як система юридичних норм, що виражають зведену в закон волю економічно пануючого класу, при цьому право використовується в інтересах пануючого класу.
При релігійному підході інтереси релігії домінують в законах і підзаконних актах, правових звичаях і інших нормативних документах.
В умовах сучасного цивілізованого суспільства сутність права полягає в регулюванні суспільних відносин, в досягненні на нормативній основі такої стабільної організованості суспільства, при якій реалізується влада громадян, економі-чна свобода, свобода особистості.
Існує поняття публічного і приватного права. Римські юристи вважали, що публічне право має на увазі інтереси держави, а приватне право - інтереси індивіда.
Сучасна наука уточнює, що публічне право передбачає те, що рішення приймаються єдиним центром (державою), а в сфері приватного права юридично значимі рішення приймаються безліччю приватних осіб, що діють самостійно.
Типологія права - це його специфічна класифікація. Типи права формуються з позиції декількох підходів:
≈ формаційного і цивілізаційного;
≈ підхід на основі конкретно-географічних, національно-історичних, релігійних, спеціально-юридичних та інших ознак.
Залежно від типу виробничих відносин виділяють такі типи права: рабовласницький, феодальний, буржуазний і соціалістичний.
В рамках цивілізаційного підходу виділяють наступні типи прав:
= Право древніх держав;
= Право середньовічних держав;
= Право сучасних держав;
Залежно від конкретно-географічних, національно-історичних, релігійних та інших ознак виділяють наступні типи права:
1. Національно-правова система (конкретного держави).
Національно-правова система - це конкретно-історична сукупність прав, юридичної практики і гос-подстве ідеології окремої держави.
2. Правова сім'я - це сукупність правових систем, виділена на основі спільності джерел, структури права і історичного шляху його формування.
В даний час в теорії права розрізняють такі правові сім'ї:
»Романо-германська (континентальна право);
»Англо-американська (загальне права);
»Традиційно-релігійна (індуїстська, мусульманська та інші).
У різних частинах світу, в групах держав або в окремо взятій країні історично складалася своя система права, що відрізняється один від одного. Обставини місця, часу і умов розвитку тих чи інших народів об'єктивно формували свої джерела права. Але в них було багато спільного в розумінні суті права як регулятора суспільних відносин. Це і зрозуміло, бо право втратило б свою роль по стабілізації і зміцненню громадських зв'язків, якби воно розумілося всіма абсолютно по-різному.
Велике розмаїття чинників, що впливають на формування права, пов'язане з наявністю різних підходів до розуміння права, а це призводило до появи різних правових теорій. Кожна наукова теорія перебільшує одну якусь сторону права на шкоду іншим. У видозміненій формі деякі з них зберігаються і в даний час. Серед найбільш поширених в теорії права підходів можна виділити наступні.