Співвідношення економіки і політики в суспільному житті, h4s

Всі сфери життя будь-якого суспільства, особливо сучасного, тісно взаємопов'язані. Сьогодні тенденція взаємозалежності різних сфер суспільного життя проявляється надзвичайно чітко не тільки всередині держав, а й в рамках світового співтовариства. Найбільш яскраво ця тенденція простежується на прикладі взаємозв'язку політики і економіки.

Найбільш тісно політика переплітається з економікою. Загальновідомо, що політика і економіка є фундаментами всієї системи суспільних зв'язків. Саме тому їх взаємодія відіграє вирішальну роль у розвитку будь-якого суспільства. Політика глибоко опосередкована економічною сферою, економічними відносинами і економічними інтересами суспільства. У свою чергу, вплив політики на економічне життя суспільства істотно і багатогранно.

Необхідність і можливість цього впливу неухильно зростає, оскільки збільшуються масштаби самої економічної сфери, ускладнюється її структура і поглиблюються економічні взаємини в суспільстві і між країнами.

Існує кілька точок зору на взаємозв'язок політики і економіки.

Іншими словами, взаємозв'язок економіки і політики в теорії Маркса носить причинно-наслідковий характер: економічні явища виступають причиною, а політичні - наслідком. Ця теорія в сучасній суспільній науці піддалася серйозній критиці. Так, філософ і соціолог Реймон Арон відзначає, що результати його досліджень не підтверджують вищеназвану теорію і свідчать про чільну роль політики по відношенню до економіки.

Розуміння верховенства політики передбачає необхідність врахування двох моментів.

Мова не йде про те, щоб замінити теорію, яка однобічно розглядає суспільство через економіку, іншою теорією, яка визначає суспільство через політику. Будь-яка теорія з одностороннім підходом до суспільства через якийсь один аспект суспільного життя помилкова. Невірно, ніби при конкретному способі господарювання неодмінно може бути один-єдиний політичний лад. Коли продуктивні сили досягають певного рівня, структура державної влади може приймати самі різні форми. Для будь-якої структури державної влади неможливо передбачити, якою буде система або природа функціонування економіки. Якщо розглянути цю проблему з історичний точки, зору, то очевидно, що завжди можна виявити причини тієї чи іншої події, але жодну з них колись не можна вважати найголовнішим.

Що ж означає примат політики в трактуванні Р. Арона? Він стверджує, що сучасні індустріальні суспільства, у яких багато спільних рис (розподіл робочої сили, зростання суспільних ресурсів та інше), розрізняються перш за все структурами державної влади, причому наслідком цих структур виявляються деякі риси економічної системи і відносин між групами людей. У сучасних умовах все відбувається так, ніби можливі конкретні варіанти індустріального суспільства визначає саме політика.

Другий сенс, який Р. Арон вкладає в верховенство політики, - це сенс людський. Стосовно до людини політика важливіше економіки, тому що вона безпосередньо зачіпає самий сенс його існування. Людське життя складається з відносин між окремими людьми - основного елемента будь-якої спільноти. Механізми ж здійснення влади, в тому числі способи призначення керівників, більше, ніж будь-що інше, впливають на відносини між людьми.

Таким чином, верховенство політики, про який говорить Р. Арон, є суворо обмеженим. Мова не йде про верховенство каузальному (причинному), в якому політика виступає причиною, а економіка наслідком (тобто причина і наслідок у схемою Маркса міняються місцями).

Подання про одностороннє вплив позбавлене сенсу. Мається на увазі лише те, що, по-перше, відмінності товариств обумовлені перш за все структурами державної влади, що визначають деякі риси економічних систем цих товариств, а по-друге, політика як сфера, де обираються люди, які віддають накази, і виробляються методи, в відповідно до яких ці накази віддаються, більше за інші сфери впливає на характер людських відносин в суспільстві.

Потреба в активному впливі політики на економіку зростає в переломні моменти життя суспільства. Така ситуація склалася в Білорусі рубежі 80-90-х рр. коли почався перехід до ринкової економіки.

Відомо, що ринок далеко не ідеальний механізм функціонування економічного життя. Прямий або непрямий вплив політики на ринок і ціни в тій чи іншій мірі завжди необхідно. Нестабільність економічного життя сегодняшнейУкаіни має своєю першопричиною відсутність чіткої, науково обґрунтованої, довгострокової державної програми економічного розвитку країни. Названі кризові процеси в економіці українського суспільства, таким чином, безпосередньо пов'язані з непередбачуваністю і суперечливістю економічної політики держави.

Хоча питання взаємозв'язку політики і економіки у вітчизняній науці традиційно приділяється головна увага, це аж ніяк не означає, що взаємозв'язок політики з іншими сферами життя суспільства менш істотна з наукової точки зору або має менше значення в реальному житті суспільства.

Політика невіддільна від права, норми якого регулюють політичні відносини, встановлюють правила "політичної гри", визначаючи рамки діяльності як правлячої еліти, так і керованої більшості. Саме право в свою чергу є складним феноменом, породженням існуючої в тому чи іншому суспільстві культури, релігії, традицій, інтересів правлячої еліти, впливу світової спільноти і т.д. Виступаючи продуктом діяльності держави, право в той же час служить її регулятором. Важливу роль в регулюванні політичного життя суспільства грають норми моралі, що існують в суспільстві уявлення про добро і зло, про ті цінності на основі яких повинна будуватися життя будь-якої людини. Але сама мораль багато в чому залежить від існуючої в суспільстві релігії. М. Вебер показав, яку виключно важливу роль у виникненні капіталістичного суспільства і демократичних інститутів зіграла релігійна Реформація і що стала її наслідком протестантська етика. Більш того, роль релігії в політичному житті суспільства не обмежується лише виробленням тих чи інших моральних цінностей. Релігія здатна утверджувати в суспільній свідомості і певні ідеологічні уявлення про політику (про співвідношення духовної і світської влади, обов'язки держави і т.д.), вона може сама претендувати на роль універсальної політичної доктрини, а церква - на роль політичної еліти, як це відбувається в ісламський фундаменталізм.

В цілому можна сказати, що політична сфера, політичне життя, будучи відносно самостійною формою людського життя, органічно пов'язана складними функціональними взаємозв'язками з усіма іншими формами суспільної життєдіяльності.