Специфіка релігії як форми суспільної свідомості Соломон Крапивенский Новомосковскть онлайн

Специфіка релігії як форми суспільної свідомості

2. Релігійна фантазія як результат відльоту людської думки в сторону представляє собою фантазію особливого роду, вона докорінно відрізняється від фантастичного відображення дійсності в науці і мистецтві. Наукова і художня фантазія наближає людину до пізнання таємниць природи, полегшує йому з'ясування тенденцій суспільного розвитку, релігійна ж фантазія подібної функції не виконує.

Людина в своїй діяльності ставить перед собою якісь певні цілі, які надають їй певний сенс. На якомусь етапі свого історичного розвитку людина усвідомлює кінцівку свого буття і встає перед питанням не про сенс окремих лише своїх дій, вчинків, а про загальний сенс життя. З тих пір питання «для чого ми живемо?» Не перестає цікавити людей. І це природно, бо життя без сенсу взагалі нема життя, а щось таке, що знаходиться на рівні тваринного існування. «Відсутність мети, - з повною підставою писав Л. Фейєрбах, - є найбільше нещастя» [131]. Ця внутрішня психологічна потреба людини усвідомити сенс життя і приваблює багатьох до релігії, що дає свій варіант вирішення цієї найважливішої проблеми.

Активна роль релігії в цьому плані історикам добре відома. Під ідеологічним прапором християнства проходило крах рабовласництва в Західній Європі, релігійної була і ідеологія ранніх буржуазних революцій. Відома і активна роль релігії і церкви в багатьох революційних процесах сучасності, наприклад, в Латинській Америці.

Релігія виконує і регулятивну функцію. Це означає, що релігійні ідеї, цінності, установки, культова діяльність і релігійні організації виступають в якості регуляторів поведінки людей. Подібну функцію, релігія здатна виконувати тому, що вона акумулювала в собі моральний досвід величезної кількості попередніх поколінь людей, який ми в стислому, афористичному вигляді виявляємо в знаменитих заповідях Мойсея ( «не убий!», «Не вкради!» І т. Д. ), в моральних канонах ісламу, буддизму.

Зрозуміло, що самі по собі релігійні установки і цінності, що лежать в основі цієї функції, можуть бути різноспрямовані. Адже зустрічаються ж секти, що проповідують бузувірство, людські жертвоприношення. Але мова зараз не про них, а про тих переважаючих релігійних системах, в яких закладено неабиякий пласт гуманізму. До них, безсумнівно, відноситься і християнство. Напевно, досить точно визначила цей гуманістичний сенс християнства одна з пастернаковских героїнь:

Існує ще одна важлива функція релігії - комунікативна: релігія служить засобом спілкування віруючих, а всім зрозуміло, як важливо спілкування для людини. Спілкування розгортається для віруючих в двох планах: в плані їх спілкування з богом і «небожителями» і в плані їх спілкування один з одним. Спілкування здійснюється насамперед у культовій діяльності.

Наше розуміння функцій релігії було б неповним, якби ми відволіклися від того, що релігія включає в себе елемент протесту. Історія християнства, ісламу, буддизму показує, що вони виникали саме як вираз протесту мас проти експлуатації і убогості. Компенсаторна функція релігії включає в себе, таким чином, функцію допомоги, але допомога ця, як і компенсація в цілому, здійснюється лише ілюзорно.