Специфіка художньої літератури, художня література як вид мистецтва - введення в

• визначення художньої літератури як виду діяльності людини;

• формулювати ознаки художньої літератури як виду мистецтва;

• формулювати риси художнього образу й образності як основної функції і якісний склад художньої літератури;

• відрізняти специфіку літературного художньої творчості як мистецтва слова від інших видів мистецтва - живопису, музики;

Художня література як вид мистецтва

У діалозі "Федр" теза про безсмертя вічного саморуху душі ілюструється казкою про перетвореннях ідеї і переселення душі. Ідея ( "ейдос" - слово, що позначає форму, рід, вид, образ), по Платону, - це спогад про божественне, про вічне в душі обраного, закабаленного турботами грішній землі: "Адже людина повинна пізнавати істину під формою так званого роду, який складається з багатьох чуттєвих уявлень, що приводяться розумом воєдино, - говорить Сократ у "Федрі", - а це робиться через спогад про те, що душа знала, коли супроводжувала Бога, і, зневажаючи всі, зване нині існуючим, проникала мислію до істинно сущого ". "Ейдос", таким чином, - загальне уявлення розуму, не позбавлене конкретності чуттєвих визначень. Його предоснова - ідея як спогад або споглядання вічної істини.

Якщо філософ, міркує Платон в "Республіці", прямо стикається думкою з надзоряні царством ідей, а ремісник або художник створюють речові втілення "ейдосів", то поет захоплює уми по зовсім іншому шляху. Він настільки прикутий до речей безпосереднього досвіду, що породжує лише "тіні тіней", "наслідування наслідувань". Погляд на поета з точки зору державної користі, їм принесеної, вимагає переконливих доказів. І Платон, закликаючи до відповіді Гомера, запитує: чому Гомер, який так переконливо зобразив війну, закони і хвороби, ніколи не був на чолі війська, нікого нс вилікував, ніяких законів не створив? Він малював лише тіні чеснот і подвигів. Ригоризм філософа поширюється на твори трагіків, які описували "погані" приклади і пристрасті. Їх слід було б, переконаний Платон, вигнати з ідеальної держави.

Розроблене Платоном поняття "мимесис" - мистецтво наслідує природі - пропонує первинну формулу художнього узагальнення. Саме ця формула багато в чому визначить розуміння пізнавальних, моральних і цивільно-естетичних функцій мистецтва.

Платон бачить у творі мистецтва лише еманацію надособистісної духовної субстанції, а не образ дійсності.

Ідеї ​​античного філософа багато в чому визначили специфіку з'ясування проблеми відношення мистецтва до дійсності.

Мистецтво визначається Аристотелем як наслідування людській природі, громадському житті. Але це - наслідування, а не дзеркальне відтворення. Його мета - не фіксація "дійсно того, що сталося" в його випадкової одиничності, а втілення того, що "можливо за ймовірністю або необхідності".

Слово "катарсис" в філософії Аристотеля відзначено неясністю і багатозначністю, що в результаті породило величезну кількість теорій - релігійних, естетичних, естетико-етичних, медичних. Причина неоднозначності трактування поняття з'ясовна фрагментарностью дійшов до нас тексту "Поетики", а також цілком очевидною складністю моделями сучасного свідомості реконструювати духовне обличчя "вільного громадянина" давнини. У загальному вигляді під "катарсисом" мається на увазі "очищення через страждання і страх", тобто мова йде про особливе вплив мистецтва на глядача і про те художньому ефекті мистецтва, який свідчить про сто перетворюючої виховної функції.

На основі думки про миметически характері мистецтва Г. В. Ф. Гегель, Г. Е. Лессінг, Д. Дідро, І. В. Гете і І. Канг розвивають основні положення естетики - співвідношення реальності і літератури та поняття "художня правда".

Завдання літератури не зводиться до відповідності способу одиничного предмету, це народження нового способу, його матеріалізація в творі. Література є втіленням типового, сутностей, закономірностей через їх абстрагування, узагальнення, ідеалізацію або, навпаки, за допомогою створення трагічних картин. Це становить основний момент в зусиллях письменника філософсько-естетично освоїти реальність - пізнати, осмислити, перетворити і художньо втілити.

Література відзначена творчим, що моделює, перетворює характером.

Література не реєструє всі сторони реальності, а лише відтворює ті, які відповідають її можливостям, природі, призначенню. Не можна пред'являти підвищені вимоги до художньої творчості як до вичерпного відбиття дійсності, як енциклопедичним відтворення всіх його сторін і особливостей життя в художньому образі. Вибірковість, одиничність і индивидуализированность - характерні риси художнього зображення.

Літературна творчість процесуально, воно фіксує і пізнає динаміку перетворення природного і суспільної дійсності, розкриває суперечливу сутність явищ або містифікує їх, і тоді реальність існування стає проблемою, яка потребує пошуку нових рішень, в результаті розширюються уявлення людини про саму себе.

Ф. Фелліні дорікали, що в одному з фільмів він вивів тільки негативних персонажів. Режисер відповів: "Досить того, що позитивний я сам!".

Нав'язування літературі ролі ілюстратора заздалегідь сформульованих тез призводить до зіткнення тексту з динамікою самого життя. Справжнє мистецтво завжди прагнуло бути актуальним. Складність полягає в тому, що ідеали змінюються занадто швидко і часто красиві орієнтири однієї епохи стають незрозумілими і неживими рекомендаціями в інші часи.

Головним героєм твору може бути мандрівник, мати сімейства, старий, юнак. Головний герой може пристрасно проповідувати ідеї, боятися життя, відрізнятися великодушністю або ницістю, ніяковіти гучного слова або бути дзвінким співаком змін. Він може направити всю свою життєву активність на любов до жінки або сповідувати ригоризм і аскетизм.

Концепція позитивного героя, як показує літературна практика, відзначена суперечливістю. Високий моральний статус ходульного образу, з одного боку, мінімізує можливість критичного погляду, з іншого - збільшує розрив між реальністю і ідеалом.

Про це писав В. А. Жуковський: "Вальтер Скотт зображував моральне неподобство у всіх його видах; але, Новомосковський його, я втішений їм самим; в душі його - ідеал прекрасного". Близьку думку висловлював А. С. Пушкін: ". Описувати слабкості, помилки і пристрасті людські немає аморальність, так само як анатомія не їсти вбивство".

Естетичне почуття викликається і декларативним відстоюванням ідеалу, і антитетичним зображенням величного і нікчемного, піднесеного і брехливого, героїчного і повсякденного.

Однією з умов письменницької праці є свобода творчості, під якою мається на увазі відкрите вираження критичної думки, сприйняття світу крізь призму певних філософсько-естетичних поглядів.

Результат художнього акту, створений письменником суб'єктивний світ книги, пропонується Новомосковсктелю у вигляді об'єктивного документа, який претендує на право бути безвідносною реальністю.

Об'єктивна реальність художньої літератури - его твір.

Об'єктивність тексту створюється завдяки впізнаваності образів і ситуацій, наявності в них якостей, тотожних Новомосковсктельскім уявленням про реальність власних ціннісних потреб. Новомосковсктельское свідомість співвідносить художній образ з об'єктами реальності і своєї художньої діяльністю об'єктивує вигадка. В результаті художня умовність стає формою виявлення життєвої правди в мистецтві.

Художня література - це духовно-практичний процес, динамічна структура пояснення і зміни світу. Узагальнення закономірностей і принципів літературної творчості дозволяє зробити висновок про різноманіття функцій літератури.

Пізнавальна функція: література допомагає пізнати природу, людину, суспільство, надати їм "людський вимір".

Інша функція літератури - комунікативна. Художня мова літератури, ґрунтуючись на історично сформованій системі знаків і символів, стає ефективнішим засобом спілкування між людьми, поколіннями і народами.

Естетична функція літератури складається в її здатності впливати на погляди людей, формувати естетичний смак, активізувати творчі здібності Новомосковсктеля і спонукати його до естетичного самовираження в яких би областях діяльності і знань вони не проявлялися. Література, без примусу і минаючи утилітарність, пропонує Новомосковсктелю естетичний ідеал, еталон прекрасного і образ низинного.

Емоційна функція. Література впливає на почуття Новомосковсктеля. Вона облагороджує внутрішній світ людини, викликає переживання, стає джерелом естетичної насолоди.

Щоб сприймати текст, Новомосковсктель повинен володіти певною підготовкою. Складно визначити необхідний мінімум, потрібний для того щоб закладені в тексті ідеї письменника були сприйняті Новомосковсктелем адекватно.

Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter