Спалення єретика, arzamas
Як німецький поет-містик познайомився з українським правосуддям
Крім того, у нього була політична програма: для повалення католицтва (тата і Священної Римської імперії) повинні були об'єднатися під прапорами іезуелітства протестантська Швеція, православна Україна і мусульманська Туреччина.
Значну частину життя Кульман провів в бігах або під арештом: за єретичні проповіді його переслідували і в рідній Німеччині, і в Англії, і у Франції. У 1678 році він їздив до Стамбула, маючи намір перетворити на іезуелітство султана Мехмеда IV. Йому дали сто ударів по п'ятах і вигнали геть. У 1689 році він вирішив спробувати щастя вУкаіни.
Тут його діяльність обмежувалася московської Німецькій слободою. В ту пору це було велике передмістя на березі Яузи, де жили кілька тисяч чоловік, в основному протестанти з Німеччини та Голландії. Серед них було чимало москвичів у другому-третьому поколінні. У них були власні церкви: дві лютеранські і одна кальвіністська. Католиків було мало, і своєї церкви у них не було, оскільки вважалося, що вони більш схильні перетворювати на свою віру православних. Віротерпимість в межах Німецької слободи трималася на одній умові: чи не проповідувати іноверія місцевому населенню. Власне, це була основна причина, по якій іноземцям було наказано селитися на особливо виділеної території.
Кульман знав, що незадовго до його прибуття в Москву велике російське військо на чолі з князем Василем Голіциним виступило в похід на Крим, колишній найближчим союзником Туреччини. Україна полягала в антитурецької коаліції зі Священною Римською імперією, Річчю Посполитою і Венецією. Це прямо суперечило ідеї Кульман про союзеУкаіни з Туреччиною проти Священної Римської імперії, але проповідник, схоже, був упевнений, що розкриє українським очі і вони разом з турками підуть війною на католиків.
Він не знав, наскільки складною була внутрішня ситуація вУкаіни. Номінально було два царі: 22-річний Іван Олексійович і 16-річний Петро Олексійович, причому за кожним стояв свій клан - відповідно Милославські (рідня першої дружини царя Олексія Михайловича) і Наришкін (рідня другої дружини). Фактично ж країною правила Софія Олексіївна (дочка Олексія Михайловича від Милославської) на пару зі своїм фаворитом Голіциним. Петро був відсторонений від справ і ізольований разом з сім'єю в заміському Преображенському палаці (через річку від Німецької слободи).
Софія, Голіцин і Милославські вважалися просунутими західниками: вони володіли європейськими мовами, Новомосковсклі європейську літературу, тримали курс на зближення із Заходом. Голіцин 1684 року навіть дозволив єзуїтам організувати в Москві власну місію.
Наришкін же і підтримуваний ними Петро становили, умовно кажучи, консервативно-патріотичну партію: вони вороже ставилися до «латинської вченості» і вважали за краще традиційний дляУкаіни ізоляціонізм. Їх ідеологічним лідером був патріарх Іоаким, якого особливо дратувало присутність в Москві єзуїтів.
Судячи з усього, для Шакловітого і його підлеглих це була справа особливої важливості, тому вони підійшли до нього з чудовою сумлінністю. Найбільше їх цікавила політична програма Кульман: ймовірно, в ньому спочатку схильні були бачити агента когось із протестантських государів, метою якого було розбудувати союзУкаіни з католицькою Священною Римською імперією. Допити йшли повільно, оскільки Кульман не знав ні слова по-російськи і постійно була потрібна допомога перекладача.
Перекладачі Посольського наказу Тяжкогорскій і Юрій Гівнер (німець Георг Хюфнер, лютеранин, крім іншого - керівник придворного театру) розбирали твори Кульман і винесли судження: Кульман і його прихильники «віру тримають тієї брехні, імянуемой квакорі, яких в Галанского і в Англінской землях і в інших тамтешніх местех безліч, подібні тутешнім раскольщікам ». Вчення Кульман дійсно сильно нагадувало квакерство - протестантську доктрину, що виникла в Англії в середині XVII століття. Тяжкогорскій і Гівнер помилилися в деяких деталях (наприклад, Кульман, на відміну від квакерів, не проповідував нешанобливості до земних владик), але в цілому їх експертиза була цілком компетентною.
Протягом місяця кульманами день у день задавали одні і ті ж питання: навіщо приїхав, хто послав, чи є спільники в Москві. Очних ставок не влаштовували, але кульманами скрупульозно вказували на протиріччя в його власних свідченнях і на розбіжності його показань з показаннями свідків. Проповідника катували: били батогом (по 15, 20, 25 ударів зараз) і палили щипцями. Однак він наполягав, що його ніхто в Україну не посилав і не закликав, а він сам приїхав «по баченню Ангелова». Він просив пощадити його, обіцяючи негайно виїхати ізУкаіни, то предсказивалУкаіни страшні лиха за знущання над «посланником Божим».
Окремо примітно, що православне духовенство активної ролі в справі Кульман не грало: справи Німецької слободи його мало цікавили, поки не виникало підозр, що іновірці спокушають зі шляху істинного православних.
Розгляд у справі Кульман тривало близько місяця. Зрештою слідчі переконалися, що він просто релігійний фанатик, а не шпигун. Залишався останній питання - що ж з ним тепер робити.
Важко сказати, як саме це вплинуло на долю Кульман. Навіть якби Софія втрималася, це навряд чи зберегло б йому життя. Як би там не було, стратили Кульман вже при повновладдя Петра і уособлює їм консервативно-патріотичної партії. Причому йому не відрубали голову і не повісили, як кримінального або політичного злочинця. Його спалили в зрубі - це була зумовлена переважно релігійна кара, особливо часто застосовується до розкольників (не випадково і уподібнення Кульман і квакерів «тутешнім раскольщікам» в одному з експертних висновків). Фактично це була російська версія спалення на багатті - традиційного методу страти єретиків на Заході. Різниця була в тому, що жертв замикали в маленькому дерев'яному будиночку. Разом з Кульманом спалили книги, які він з собою привіз, так що деякі з них збереглися лише у вигляді переказів в розшукову справу.
- Панченко А. М. Квирин Кульман і «чеські брати».
ТОДЛ. Т. XIX. М. Л. 1963.
український вісник. Т. 72, кн. XI-XII. М. тисячі вісімсот шістьдесят-сім.
ЧОІДР. Т. III. М. тисяча вісімсот вісімдесят-три.