Соціокультурні аспекти соціокультурні аспекти позначають визна лені зв’язку між

Соціокультурні аспекти позначають визна лені зв'язку між людським суспільством

і наукою, культурою, освітою, які створюють систему ціннісних орієнтацій, що породжують енергію і спонукають до прогресивних змін в історичному розвитку народів, до формування їх духовності. Інакше кажучи, соціокультурні аспекти є засіб безперервного процесу збільшення духовності особистості та суспільства.

Социокультура і її різновиди визначають тенденції зміни цінностей і спонукальних мотивів в сприйнятті чутливості і здійсненні штучного порядку діяльності народів. «Чутлива форма культури і суспільства базується на тому основоположному принципі, що справжня реальність і цінність є чуттєво сприймається і що за межами реальностей і цінностей, які ми можемо бачити, чути, відчувати в смаку, дотику і запаху, немає іншої реальності і немає реальних цінностей »[128]. Саме цей принцип матеріалізується в духовне наповнення особистості і суспільства через філософію, економіку, політику.

I. Соціоцентрічний світ: розломи в цивілізації

За теорією відомого вченого, соціолога П.А. Сорокіна, соціокультурний шар визначає тип культурної ментальності, який базується на тому принципі, що «справжня реальність і цінність є чуттєво сприймається» (таб. 1.8).

Ментальність - це сукупність розумових навичок і духовних установок, властивих окремої людини, групи, суспільства.

Ефект дій набагато б підвищувався, якби людина і суспільство мали методами їх порівняння з природним порядком загальної діяльності, виділеної досвідом розвитку навколишнього світу - місця існування, передісторія якої налічує мільярди років. А метою став би орієнтир ефективної діяльності, виражений інтегральної формою. У табл. 1.8 присутній дев'ять таких інтегральних типів (ментальності), які відображають генотип побудови і динаміки поведінки, дій людини і суспільства. Ми знову повертаємося до думки про необхідність пізнання й описи принципів і законів природного порядку загальної діяльності [112]. Відсутність в житті людей беззмінною і позачасовий цінності, що визначає максимальне поєднання штучного порядку діяльності з природним, призводить до переходу від одного соціокультурного типу (ментальності) до іншого.

Історія розвивається зигзагами і частина підносить сюрпризи. Ознаки цього спостерігаються і на Заході і вУкаіни: широке устремління людей, які втратили впевненість у науковому прогресі, до віри і забобонів, миттєва трансформація атеїстів в ревно віруючих ».

Характерні риси соціокультурних типів (типів культурної ментальності по П. Сорокіну) Основні риси Ідеаціональниі тип Чуттєвий тип Ідеалістичний (інтегральний) тип

аскетичний активний псевдоактивність активний пасивний цинічний

1 2 3 4 5 6 7 8 Реальність зверхпочуттєвій, вічна, божественна Переважно надчуттєвий Духовна, неосмислена Емпірична, матеріальна Чуттєва, поверхнева Чутлива під маскою духовності Чуттєва і духовна в гармонії Основні потреби і цілі Духовні П реї му ществить але духовні Чуттєві, з елементами духовності різноманітні чуттєві Суто чуттєві Чутливі під маскою духовності Так само представлені чуттєві й духовні Ступінь задоволення Максимальна Помірно висока Дуже огра ІЧЕНЬ Максимальна Максимальна для чуттєвих потреб Згідно з обставинами Висока, але врівноважена Спосіб задоволення Самовдосконалення Самоусоверше уст-вованіе і зміна середовища Вимушене терпіння середовища Зміна

середовища Утилізація зовнішнього середовища Утилізація середовища через поверхневе зміна особистості Так само представлені обидва способи Влада і обсяг контролю Самоконтроль, придушення власного «Я» Акцент на самокон -троль Ніякого контролю, терпіння насильства Контроль над

реальністю Ніякого реального контролю над собою і середовищем Удавання

за зміною масок Так само представлені обидва види контролю Закінчення табл. 1.8 1 2 3 4 5 6 7 8 Знання Пізнання духовних явищ, мистецтво виховання і зміни Акцент на духовне знання в поєднанні з природною наукою 'Ні інтегрального знання, метод проб і помилок Розвиток природничих наук, винаходів, технологій Розвиток «культурної» і «спальної »техніки чуттєвих насолод Те ж плюс техніка обману і лицемірства Так само представлені обидві системи знання Моральні цінності і системи Абсолютні,

На наш погляд, тут не можна говорити про зниження культури, яка безперервно накопичує свої горизонти, а можна тільки відрізняти різні рівні готовності людини сприймати цю культуру.