Соціально-філософська драма (на дні гіркий)
П'єса М. Горького "На дні" по праву є одним з кращих драматичних творів письменника. Про це говорить неймовірний успіх її протягом тривалого часу вУкаіни і за кордоном. П'єса викликала і досі викликає суперечливі тлумачення з приводу зображених характерів і своєї філософської основи. Горький в драматургії виступив як новатор, поставивши важливий філософське питання про людину, про його місце, роль в житті, про те, що для нього важливо. "Що краще: істина чи жалість? Що потрібніше?", - це слова самого М. Горького. Неймовірному успіху і визнання п'єси "На дні" сприяла також вдала постановка її на сцені МХТ в 1902 році. В. Н. Немирович-Данченко писав М. Горькому: "Поява" Дна "одним ударом проклало цілі шляху театральній культурі. Маючи в" На дні "зразок справді народної п'єси, ми вважаємо цей спектакль гордістю театру".
Персонажі п'єси раніше належали до різних верств суспільства, але зараз всіх їх об'єднує одне - їхнє справжнє, безперспективність, нездатність змінити свою долю, та й якийсь небажання це зробити, пасивне ставлення до життя. На перших порах від них відрізняється Кліщ, але після смерті Анни і він стає таким же - він втрачає надію вирватися звідси.
Різне походження визначає поведінку, мова героїв. Мова Актора містить цитати з літературних творів. Мова колишнього інтелігента Сатіна насичена іншомовними словами. Чути неголосна, некваплива, заспокійлива мова Луки.
У п'єсі безліч різних конфліктів, сюжетних ліній. Це відносини попелу, Василини, Наташі і Костильова; Барона і Насті; Кліща і Анни. Ми бачимо трагічні долі Бубнова, Актора, Сатіна, Олешки. Але всі ці лінії йдуть як би паралельно, немає загального, стрижневого конфлікту між героями. У п'єсі ми можемо спостерігати конфлікт у свідомості людей, конфлікт з обставинами - це було незвично для українського глядача.
Люди вже нічого не хочуть, ні до чого не прагнуть, вважають, що все на землі зайві, що їхнє життя вже пройшла. Вони зневажають один одного, кожен вважає себе вище, краще за інших. Всі усвідомлюють нікчемність свого становища, але не намагаються вибратися, перестати животіти і почати жити. А причина цього в тому, що вони звикли і змирилися.
М. Горький поставив в своєму творі питання про те, що корисніше людині: правда реального життя або втішна брехня. Цей-то питання і викликав стільки суперечок. Проповідником ідеї співчуття, брехні служить Лука, який всіх втішає, всім каже добрі слова. Він поважає * ^ кожної людини ( "жодна блоха не погана, все чорненькі"), бачить в кожному добрий початок, вважає, що людина все може, якщо захоче. Наївно намагається пробудити в людях віру в себе, в свої сили і можливості, в краще життя.
Лука знає, наскільки важлива для людини ця віра, ця надія на можливість і реальність кращого. Навіть просто добре, ласкаве слово, слово, що підтримує цю віру, здатне дати людині опору в житті, твердий грунт під ногами. Віра в свою здатність змінити, покращити власне життя примиряє людини зі світом, так як він занурюється в свій вигаданий світ і живе там, ховаючись від страшного його реального світу, в якому людина не може себе знайти. І в реальності ця людина бездіяльний.
Але це стосується тільки слабкого, який втратив віру в себе людину.
Тому такі люди і тягнуться до Луки, слухають його і вірять йому, тому що його слова - чудодійний бальзам на їх змучені душі.
Анна слухає його тому, що він один поспівчував їй, не забув про неї, сказав їй добре слово, якого вона, може бути, ніколи і не чула. Лука вселив в неї надію на те, що в іншому житті вона не буде страждати.
Настя теж слухає Луку, тому що він не позбавляє її ілюзій, з яких вона черпає життєві сили.
Попелу він дає надію на те, що той зможе почати життя заново там, де ніхто не знає ні Ваську, ні його минулого.
Акторові Лука говорить про безкоштовну лікарні для алкоголіків, в якій той зможе вилікуватися і знову повернутися на сцену.
Лука не просто тішить, він філософськи обгрунтовує свою позицію. Одним з ідейних центрів п'єси стає розповідь мандрівника про те, як він врятував двох втікачів каторжників. Головна думка горьківського персонажа тут в тому, що врятувати людину і навчити добру може не насильство, не тюрма, а тільки добро: "Людина може добру навчити."
Іншим мешканцям нічліжки не потрібна філософія Луки, підтримка неіснуючих ідеалів, тому що це більш сильні люди. Вони розуміють, що Лука бреше, але бреше зі співчуття, любові до людей. У них виникають питання про необхідність цієї брехні. Все міркують, і у кожного є своя позиція. Все нічліжники беруть участь в суперечці про правду та брехню, але не дуже серйозно ставляться один до одного.
На противагу філософії мандрівника Луки Горький представив філософію Сатіна і його судження про людину. "Брехня - релігія рабів і господарів. Щоправда- бог вільної людини!" Промовляючи монологи, Сатин не сподівається в чому-небудь переконати оточуючих. Це його сповідь, підсумок його довгих роздумів, крик відчаю і жага дії, виклик світу ситих і мрія про майбутнє. Він із захопленням говорить про могутність людини, про те, що людина створена для кращого: "людина - це звучить гордо!", "Людина вище ситості", "не шкодувати. Не принижувати його жалістю. Поважати треба". Цей монолог, вимовний серед обірваних, що опустилися мешканців нічліжки, показує, що віра в справжній гуманізм, в правду не згасає.