Смисложиттєві орієнтації як суб’єктивні складові феномена сенсу життя

Вихідні дані збірника:

Смисложиттєвих орієнтацій ЯК Суб'єктивні СКЛАДОВІ ФЕНОМЕНА ГЛУЗДУ ЖИТТЯ

аспірант РГСУ, г. Киев,

Тема сенсу життя відноситься до вічних екзистенційним проблем людства і знаходиться в полі зору філософів і богословів протягом всієї історії людства. Процеси набуття особистістю сенсу свого буття, вплив цього фактора на життя людини є актуальним предметом вивчення психологічної науки. Як відповідь на питання про сенс життя висуваються різні світоглядні концепції, і поки існує різноманіття філософських, релігійних та ідеологічних систем, навряд чи може бути знайдений однозначну відповідь на нього.

Часто людина уникає необхідності пошуку відповіді на це найважливіше питання, йдучи в щоденні турботи, але це не означає, що хоча б на схилі років проблема сенсу життя не встане перед ним з усією бентежний прямотою.

У сучасній вітчизняній психології сенс життя розглядається як регулятивне поняття, властиве будь-якої розвиненої світоглядній системі, яке виправдовує і тлумачить властиві цій системі моральні норми, показує, в ім'я чого необхідна наказує ними діяльність [2, с. 374].

В.Е. Чудновський визначає сенс життя як «ідею, яка містить в собі за мету життя людини,« присвоєну »їм і стала для нього цінністю надзвичайно високого порядку, втрата якої може привести до вирішення людини покінчити зі своїм існуванням на землі» [4, с. 215].

Д.А. Леонтьєв виділяє шість видів смислових структур, вважаючи їх перетвореними формами життєвих відносин суб'єкта, які становлять три ієрархічних рівня смислової регуляції життєдіяльності особистості.

Особистісні смисли і смислові установки конкретної діяльності, утворюють, на його думку, перший ієрархічний рівень смислової регуляції. Мотиви, смислові конструкти і диспозиції утворюють другий рівень. Третій і найвищий рівень систем смислової регуляції утворюють цінності, що виступають сенсоутворювальним по відношенню до всіх інших структур.

Крім цього Д.А. Леонтьєвим вводиться термін «смислові орієнтації», які також поділяються на два рівня.

По-перше, до рівня найзагальніших смислових орієнтацій відносяться такі психологічні освіти як потреби, особистісні цінності, світогляд, сенс життя і самоотношение. Вони відповідають за критичні процеси зміни смислових орієнтацій шляхом вільного вибору або спрямованої на себе рефлексії і визначають лінії розвитку смислової сфери.

По-друге, це смисловий рівень, - відносини особистості зі світом, взяті з їх змістовної сторони, то, що позначається поняттям «внутрішній світ людини». Тут здійснюється «виробництво смислових орієнтацій» в процесі реальної життєдіяльності людини, реалізації його відносин зі світом.

Отже, дамо однозначне визначення понять, які формують ідейно-мотиваційну структуру особистості.

Таким чином, основна мотивуюча ідея про сенс життя особистості і її смисложиттєві орієнтації та цінності перебувають у взаємозалежності і функціонують спільно як частини єдиної ієрархічної сенс-ціннісної структури. У цій структурі формування сенсу життя неможливо поза впливом потреб, цінностей та орієнтацій нижчестоящого рівня, які, в свою чергу, також частково детерміновані зверху, тобто сформовані під впливом чільної ідеї про сенс життя. Сенс життя як найвища цінність або чільна мотиваційна тенденція стоїть на чолі цієї динамічної системи, здатної змінюватися в часі.

Смисложиттєві цінності - це суб'єктивно обрані матеріальні і нематеріальні цінності, реалізація яких є одночасно детермінантою і функцією сенсу життя особистості.

Сенс життя відображає життєву концепцію людини, усвідомлений і узагальнений принцип його життя, його життєву мету. Сенс життя виводиться з світогляду і визначає систему переконань і поглядів на світ, на місце в ньому, на ставлення до навколишньої дійсності, до самого себе, які стали його внутрішнім надбанням.

Світогляд є загальне розуміння природи, суспільства, людських відносин і ціннісне ставлення до них і включає в себе життєві принципи, що визначають характер діяльності людини, його взаємини з іншими, життєві устремління.

Вектором, що задає напрямок, по якому йде розвиток «я» в бік набуття сенсу життя як вершини людського буття, є таке динамічне утворення як смисложиттєві орієнтації.

Смисложиттєвих орієнтацій - це стан спрямованості особистості на досягнення змістовних цінностей і сенсу життя. Вектор цієї спрямованості формує поточні завдання, діяльність особистості і в кінцевому підсумку впливає на ставлення до навколишнього світу, характер, поведінку і т.д.

Система смислових відносин людини внутрішньо пов'язана з ціннісними орієнтаціями особистості. Самобутність людини виражається щодо основних цінностей культурної, духовної, суспільного життя. Відповідь на питання: заради чого? - передбачає визначення ціннісного ставлення, що лежить в основі дії, вчинку, діяльності, усього життя в цілому.

Смисложиттєві орієнтації не вичерпуються однієї, хоча б і дуже важливою ідеєю, метою життя, а являє собою структурну ієрархію «великих» і «малих» смислів. Ієрархія смисложиттєвих орієнтацій людини відноситься до особливим чином організованим цілісним багаторівневим системам, що включає в себе цілий ряд різних смислових структур.

Як пише В.Е. Чудновський, смисложиттєві орієнтації - прояв високого рівня сформованості спрямованості особистості, іншими словами - «смисложиттєвий спрямованості особистості», тобто такої структури особистості, в якій провідне місце займають мотиви пошуку людиною сенсу свого існування, побудови своєї долі [5].

1.Басалаева Н.В. Проблема сенсу в контексті діяльнісного підходу // «Психологічні проблеми сенсу життя і акме». Матеріали ХII симпозіуму Психологічного інституту РАО.