Слово стародавньої Русі (замість висновку)

СЛОВО СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ (замість висновку)

У природі ніщо не виникає миттєво і ніщо не з'являється на світ в абсолютно готовому вигляді.

Тему книги неможливо вичерпати до кінця, її можна вирішити частково - на тих прикладах, які були викладені.

В давньоруську епоху (X-XII ст.) Відбувалося своєрідне «розширення тексту»: від окремого слова-міфу, стародавнього слова, шляхом підстановок, замін, пояснень виникали легенди, перекази, міфи - твори, які донесли до нащадків сенс древніх слів, синкретичних і ємних, і разом з тим створили основу для нових понять. Стародавні словесні образи поступово наповнювалися новими ознаками, змінювалися більш точними і строгими найменуваннями понять про людину і світ, в якому він жив. І завжди це відбувалося в обстановці конкретної діяльності людини та її прагнень.

У XV в. середньовічний письменник уже здатний був розрізняти ієрархічну послідовність тих однорідних понять, які до цього часу утворилися. Досить згадати хоча б опис піднесення Тамерлана в повісті початку XV в. І таких «зведених» описів в літературі цього часу багато.

До XV ст. все різноманіття термінологічних позначень, іноді багатозначних і часто дублюють один одного, суперечливих і складних, як суперечлива і складна була життя, яку ці терміни відображали, - це море слів поступово досягло деякого рівноваги, ніж була створена основа для нової, на цей раз вже справді російською традицією.

За словесними позначеннями, химерно змінюють свої форми і значення, ми можемо простежити поступовий перехід від підсобного землеробства до оранки з усіма господарськими наслідками цього важливого кроку; розкладання родового ладу і формування сусідської громади, надовго стала основною одиницею російської державності. Для Стародавньої Русі важливий вже не рід, але плем'я, спадкоємці усіх поколінь. Одночасно, завдяки подвійності позначень, виникає (як неодмінний фон) поняття високого стилю про насіння і про колінах - поняття, яке в точності повторює ключову народну думку про рід-племені людини. І в подальшому, постійно роздвоюючись, пройдуть в історії нашої думки ці дві лінії понять або уявлень: одна - конкретна і проста, інша - «вище», постійно відсторонюючись від першої, завжди абстрактна, хоча і про те ж саме.

Є своя динаміка в уявній нерухомості середньовічної культури. Вона створюється і тримається саме цією подвійністю понять про одне й те ж реальне ставлення, явище чи факті. Саме житейська, побутове відбитим світлом постає в абстрактно високому, в книжковому, що на ті часи завжди здавалося одухотвореним неземної мудрістю. Мудрість ця отримана ззовні, заснована на готових зразках візантійської культури; постійне «перетікання» книжкового поняття в народний образ, як і назад - з образу в поняття, - створює напруженість духовного і інтелектуального тонусу російської середньовічної думки в тій, звичайно, міру, яка знаходить відображення в слові і в тексті, адже саме тому не всі деталі доступні нашому розумінню тепер, через сторіччя. Слова змінювали свої значення або змінили послідовність значень, чіткі колись в житті протилежності згодом згладилися.

І все ж можна встановити, як з ідеї роду прозирає уявлення про народ; в Стародавній Русі він постає простий людською масою, але це маса «своїх». Чим більше і частіше сутички з «чужими», тим міцніше єднання цієї маси, яка пізніше, вже за межею Стародавньої Русі, постане особливим народом.

Рідний «будинок» протиставлено «білому світу», але невідворотно ростуть в свідомості людини вони обидва: будинок - вглиб, а білий світ - вшир.

Розширення світу в сприйнятті людини - наслідок розширення його трудової діяльності. Світ пізнаний тим більше, ніж дробових його іпостасі: сім'я, держава, влада і все інше. Обсяг знання зростає в очах і від того, що багато навколо знаходить багатозначність, одне замінює інше і при цьому повертається нової, невідомої гранню. Земля / країна або царство / держава можуть стояти поруч в тексті і в словесному своєму визначенні бути як би синонімами; і між тим ясно, що всі ці слова стали абсолютно різними позначеннями з часом, коли визначилися відмінності між ними і колишні відтінки значень стали неважливими.

Розширюється перед очима світ, як в дзеркалі, відображено і в самій людині. У період раннього середньовіччя, на відміну від родового побуту, він не тільки не вільний, як раніше, але немов обручем охоплений з усіх боків. У мінливих відносинах середньовічного суспільства людина стає багатоликим: і пан і раб одночасно, так що одним і тим же словом можна назвати і господаря, і слугу, але тільки в різний час, в певних обставинах і ніяк не спільно; ієрархія відносин в сім'ї та суспільстві стала більш дробової: юнак на службі, хлопець, дитина, «дитячий» і всі інші - до старця.

Відомий поштовх такого розвитку понять (як для правителя) дало слов'янам зіткнення з культурами Заходу, Сходу і Півдня і перш за все з візантійською культурою. Ще належить вивчити ступінь впливу цих культур на східних слов'ян спеціально в розвитку мови, але вже сьогодні ясно: чи брали вони не все, а все сприйняте втілювали в свої, слов'янські форми і самі у відповідь давали сусідам настільки ж багато.

Час, описане в цій книзі, - епоха Давньої Русі - пов'язано з сутичкою язичництва і християнства в боротьбі за уми людей, за їх волю і почуття. Такий основний вододіл в текстах того часу і в слові, яке змінювалося під напором нових ідей і настроїв. Все це знайшло своє вираження у відтворенні історії слів.

Древній русич бажав позначити словами по можливості все, що було навколо нього. Невизначений і не завжди спочатку точний ознака стародавнього словесного образу, викристалізовувався згодом в термін-поняття, що становить певний етап в осягненні цього складного світу. Середньовічні пошуки істини піддають своєрідному вивчення те, що раніше здавалося неважливим і занадто абстрактним: конкретний світ язичницького побуту змінюється умовної і поки що неясною абстрагованістю середньовічних ідей; наукова абстрактність осягнення світу буде досягнута пізніше - вже сучасної нам культурою.

У праці хлібороба, ремісника, в поневіряннях купця або паломника, в книжковій діяльності тисяч безіменних інтелігентів тих далеких часів, в диму згарищ, в жорстоких січах, у шаленій жадобі жити народжувалася і жага знати - найвища і найчистіша радість людини.

Слова, відображені в текстах тієї епохи, допомагають нам з певною часткою наближення уявити собі, як це було.

Поділіться на сторінці