Слово про келійному молитовному правилі

Увійди у свою кімнату, зачини свої двері й молись Отцеві твоєму, Іже в таємниці, і Отець твій, що бачить таємне в таємниці, віддасть тобі Яві

(Мф. 6, 6). Ось встановлення Самим Господом відокремленої келійною молитви.

Господь, заповів відокремлену молитву, дуже часто Сам під час Свого земного мандрування, як оповідає Євангеліє, перебував в ній. Він не мав де голову прихилити, і тому часто замінювали для Нього безмовну, спокійну келію безмовні вершини гір і тінисті Вертоград.

Перед сини при виході Своїм на страждання, якими долженствовало бути куплено порятунок роду людського, Господь молився в заміському, відокремленому саду Гефсиманському. Під час молитви Богочоловік схиляв коліна; від посиленого молитовного подвигу рясний піт кривавими краплями котився з його лиця на землю. Гетсиманський сад складався з вікових олійних дерев. І вдень, при світлі променів сонячних, лежала в ньому густа тінь, а тоді лежала на ньому темна ніч Палестини. Ніхто не поділяв з Господом Його молитви: далеко Його були сплячі учні, навколо - спляча природа. Сюди з факелами і вооруженною натовпом прийшов зрадник: зрадник знав улюблене місце і час молитов Ісусових.

Темрява ночі закриває предмети від цікавих поглядів, тиша мовчання НЕ розважає слуху. В мовчанні і вночі можна молитися уважніше. Господь обирав для молитви Своєю переважно усамітнення і ніч, обирав їх з тим, щоб ми не тільки корилися Його заповідання про молитву, а й пішли його прикладом. Господу, для Нього Самого, чи потрібна була молитва? Перебуваючи як людина з нами на землі, Він разом як Бог нерозлучно був з Отцем і Духом, мав з Ними єдину Божественну волю і божественну владу.

Увійди у свою кімнату, зачини свої двері й молись Отцеві твоєму, Іже в таємниці

Нехай про молитву своєї не знає жодна Шуйця твоя! Ні один твій, ні родич, ні саме марнославство, співжиття серцю твоєму і підбурює висловити кому-небудь про молитовному подвигу твоєму, натякнути про нього.

Зачини двері келії твоїй від людей, що приходять для пустослів'я, для викрадення у тебе молитви; зачини двері розуму від сторонніх думок, які постануть, щоб відвернути тебе від молитви; зачини двері серця від відчуттів гріховних, які покус збентежити і осквернити тебе, - і помолися.

Чи не смію приносити Богові многоглаголеві і красномовних молитов, тобою вигаданих, як би вони не здавалися тобі сильні і зворушливі: вони - витвір занепалого розуму і, будучи жертвою нечистих, не можуть бути прийняті на духовний жертовник Божий. А ти, милуючись витонченими виразами вигаданих тобою молитов і визнаючи витончене дію марнославства і хтивості за розраду совісті і навіть благодаті, захопишся далеко від молитви. Ти захопишся далеко від молитви в той самий час, коли тобі буде представлятися, що ти молишся рясно і вже досяг певної міри богоугожденія.

Душа, що починає шлях Божий, занурена в глибоке незнання всього божественного і духовного, хоча б вона була і багата мудрістю цього світу. Унаслідок цього невідання вона не знає, як і скільки має їй молитися. Для допомоги младенствующей душі свята Церква встановила молитовні правила. Молитовне правило є збори кількох молитов, складених богонатхненними святими отцями, пристосоване до відомого обставині і часу.

Мета правила - доставити душі відсутню їй кількість молитовних думок і почуттів, до того ж думок і почуттів правильних, святих, точно богоугодних. Такими думками і відчуттями наповнені благодатні молитви святих отців.

Для молитовного вправи вранці є особливе збори молитов, зване ранковими молитвами або ранковим правилом; для нічного моління перед відходу до сну - інші збори молитов, іменоване молитвами на сон грядущим або вечірнім правилом. Особливе збори молитов прочитується готуються до причастя Святих Христових Таїн і називається правилом до святого причастя. Присвятили рясну частину свого часу благочестивим вправам прочитують близько 3-ої години пополудні особливе збори молитов, зване щоденним або чернечим правилом. Інші прочитують щодня по кілька кафизм, по кілька глав з Нового Завіту, вважають кілька поклонів - все це називається правилом.

Правило! Яке точне назва, запозичена з самого дії, виробленого на людину молитвами, званими правилом! Молитовне правило направляє правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу духом і правдою (Ін. 4, 23), між тим як душа, будучи надана сама собі, не могла б йти правильно шляхом молитви. Через свій пошкодження і затьмарення гріхом вона спокушає б невпинно в сторони, нерідко в прірви: то в неуважність, то в мрійливість, то в різні порожні і оманливі примари високих молитовних станів, складати її марнославством і самолюбством.

Молитовні правила утримують молиться в рятівному розташуванні смирення і покаяння, навчаючи його невпинного самоосуду, живлячи його розчуленням, зміцнюючи його надією на всеблагого і всемілосердого Бога, звеселяючи світом Христовим, любов'ю до Бога і ближніх.

Які дорогі і глибокі молитви до святого причастя! Яке чудове приготування вони доставляють приступає до Святих Христових Тайн! Вони прибирають і прикрашають будинок душі дивовижними думками і відчуттями, стільки Господеві. Велично зображено і пояснено в цих молитвах найбільше з таїнств християнських; на противагу цій висоті жваво і вірно обчислені недоліки людини, показані його неміч і негідність. З цих молитов сяє, як сонце з неба, незбагненна доброта Бога, через яку вподобав тісно з'єднуватися з людиною, незважаючи на нікчемність людини.

Ранкові молитви так і дихають бадьорістю, свіжістю ранку: побачив світ чуттєвого сонця і світло земного дня навчається бажати зору вищого, духовного світла і дня нескінченного, вироблених Сонцем правди - Христом.

Короткий заспокоєння сном під час ночі - образ тривалого сну в темряві могили. І згадують нам молитви на сон грядущим переселення наше у вічність, дивляться по всій нашу діяльність протягом дня, навчають приносити Богові сповідання вчинених гріхів і покаяння в них.

Молитовне читання акафісту Сладчайшему Ісусу, крім власного своєї гідності, служить чудовим приготуванням до вправи Ісусовою молитвою, яка Новомосковскется так: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного. Ця молитва становить майже єдина вправа досягли успіху подвижників, які досягли в простоту і чистоту, для яких будь-яке многомишленіе і багатослівність служить обтяжливим розвагою. Акафіст показує, якими думками може бути сопровождаемости молитва Ісуса, що представляється для початківців вкрай сухою. Він на всьому просторі своєму зображує одне прохання грішника про помилування Господом Ісусом Христом, але цього прохання дані різноманітні форми, згідно младенчественності розуму новоначальних. Так немовлятам дають їжу, попередньо размягченную.

У акафісті Божої Матері оспівано вочеловечение Бога Слова і велич Божої Матері, Яку за народження Нею став чоловіком Бога хвалять всі роди (Лк. 1, 48). Як би на великій картині, незліченними дивними рисами, фарбами, відтінками зображено в акафісті велике таїнство Боговтілення Слова. Вдалим освітленням пожвавлюється всяка картина - і незвичайним світлом благодаті осяяний акафіст Божої Матері. Світло цей діє суто: їм просвічується розум, від нього серце сповнюється радості і сповіщення. Незбагненне приемлется, як би цілком збагнене, по дивовижному дії, виробленому на розум і серце.

Багато побожні християни, особливо ченці, роблять дуже тривалий вечірнє правило, користуючись тишею і темрявою ночі. До молитвам на сон грядущим вони присовокупляют читання кафизм, читання Євангелія, Апостола, читання акафістів і поклони з молитвою Ісусовою. У ті години, в які слепотствующій світ віддається буйним і гучним розвагам, раби Христові плачуть в тиші своїх келій, виливаючи ревні молитви перед Господом. Провівши ніч в недосипанні шаленому, сини світу зустрічають наступаючий день в затьмаренні і зневірі духу; в радості і бадьорості духу, в свідомості і відчутті незвичайною здатності до Богомисліє і до всіх благих справ зустрічають раби Божі той день, якого попередню ніч вони провели в молитовному подвигу.

Господь повергался на коліна під час молитви Своєї - і ти не повинен нехтувати колінопреклоніння, якщо маєш достатньо сил для здійснення їх. Поклонінням до лиця землі, за поясненням отців, зображується наше падіння, а повстанням з землі - наше спокутування [75]. Перед розпочато вечірнього правила особливо корисно покласти посильну число поклонів: від них тіло кілька стомиться і зігріється, а серцю сполучиться почуття благочестивого смутку; тим і іншим приготується читання правила старанне і уважне.

При здійсненні правила і поклонів ніяк не повинно поспішати; буде справляти і правила і поклони з можливою неспішно й увагою. Краще менше прочитати молитов і менш покласти поклонів, але з увагою, ніж багато без уваги.

І ти вибери собі правило, відповідне силам. Сказане Господом про суботу, що вона для людини, а не людина для неї (Мк. 2, 27), можна і треба віднести до всіх подвигів благочестивим, а між ними і до молитовного правила. Молитовне правило - для людини, а не людина для правила: воно повинно сприяти людині до досягнення духовного успіху, а не служити тягарем тягарі, сокрушающим тілесні сили і смущающим душу. Тим більше воно не повинно бути приводом до гордовите і згубного зарозумілості, до згубного осуду і приниження ближніх.

Розсудливо обране молитовне правило, відповідно силам і роду життя, служить великим посібником для того, хто біжить про спасіння своє. Здійснювати його в призначені години звертається в навик, в необхідну природну потребу. Здобував цей блаженний навик ледь наближається до звичайного місця скоєння правил, як душа його вже наповнюється молитовним настроєм: він не встиг ще вимовити жодного слова з Новомосковскемих їм молитов, а вже з серця прелівается розчулення і розум заглибився весь у внутрішню кліть.

«Краще, - сказав один великий батько [76], - нетривалий правило, але постійно виконувався, тривалого, але незабаром оставляемому». А таку долю завжди мають молитовні правила, несумірні силі: при першому пориві гарячність подвижник виконує їх деякий час, звичайно звертаючи більше уваги на кількість, ніж на якість; потім знемога, вироблене подвигом, що перевершує сили, поступово примушує його скорочувати і скорочувати правила.

І часто подвижники, нерозважливо статуту для себе обтяжливе правило, переходять від великотрудного правила прямо до залишення всякого правила. За залишення правила і навіть при одному скороченні його неодмінно нападає на подвижника збентеження. Від збентеження він починає відчувати душевний розлад. Від розлади народжується відчай. Посилившись, воно виробляє розслаблення і несамовитість, а від дії їх безрозсудний подвижник віддається дозвільної, розсіяною життя, з байдужістю впадає в найгрубіші гріхи.

Обравши для себе відповідне силам і душевної потреби молитовне правило, старайся ретельно і неупустітельно виконувати його: це потрібно для підтримки моральних сил душі твоєї, як потрібно для підтримки тілесних сил щоденне відомі годинник достатнє вживання здорової їжі.

Великі батьки, які перебували від рясного дії благодаті Божої в безперервній молитві, не залишали і правил своїх, які обиклі вони здійснювати відомі годинник нощеденствія. Багато докази цього бачимо в житіях їх: Антоній Великий, здійснюючи правила дев'ятої години - церковний дев'ята година відповідає третьої години пополудні, - сподобився Божественного одкровення; коли преподобний Сергій Радонезький займався молитовним читанням акафісту Божої Матері, з'явилася йому Пресвята Діва в супроводі апостолів Петра і Іоанна.

Улюблений брате! Підкори свою свободу правилом: воно, позбавивши тебе свободи згубної, зв'яже тебе тільки для того, щоб доставити тобі свободу духовну, свободу у Христі. Ланцюги спочатку здадуться тяжкими, потім стануть дорогоцінними для пов'язаного ними. Всі святі Божі взяли на себе і несли благе ярмо молитовного правила - наслідуванням їм і ти йди в цьому випадку Господу нашому Ісусу Христу, Який, воплотився і указуя нам Собою образ поведінки, діяв так, як діяв Батько Його (Ін. 5, 19) , говорив те, що Господь наказав був Йому Батько (Ін. 12, 49), мав на меті виконання у всьому волі Отця (Ів. 5, 30). Воля Отця і Сина і Святого Духа - одна. По відношенню до людей прийшов вона полягає в порятунку людей. Всесвята Трійці, Боже наш! Слава Тобі. Амінь.

Поділіться на сторінці