Слово «наука» означає «пізнання»

Іноді слова приголомшливо значущі. Чи замислювалися ви коли-небудь над словом «об'єкт»? Воно просто означає те, що перешкоджає вам, заперечує вам, стоїть на вашому шляху, заважає вам (англ. Object - «об'єкт» і «заперечувати, протестувати»). Наука намагається спостерігати об'єкти, що оточують вас. Вони не повинні заважати вам. Вони не повинні вставати на вашому шляху. Навпаки, вони повинні стати вашим шляхом; вони повинні стати камінчиками для переходу через струмок, вони повинні використовуватися. Вони не повинні залишатися ворогами, окружа-ющими вас. Так що всі зусилля науки полягають в преоб-РАЗОВАНІЕ об'єктів, перешкод, в друзів, щоб вони більше не перешкоджали вам, але дозволяли вам рухатися, привіт-ствовали вас.

І коли я кажу, що релігія, моя релігія, - це наука, то це означає, що релігія спостерігає суб'єктивність так само, як наука спостерігає об'єкти.

Суб'єктивність - це протилежність об'ектівнос-ти, діаметральна протилежність. Об'єкт постає перед вами перешкодою, суб'єктивність - це бездонна глибина. Вам ніщо не перешкоджає.

Якщо ви пішли, ви починаєте падати в незбагненну безодню; ви ніколи не досягнете кінця. Але ви і не хочете йти до кінця. Саме це нескінченне падіння є таким величезним захопленням, що неможливо думати про його закінчення; воно не має кінця.

Об'єкти починаються і закінчуються; суб'єктивність начи нается, але ніколи не кінчається.

В якості свого методу наука використовує спостереження; релігія також використовує спостереження як методу, але називає це медитацією. Це спостереження, чисте спостереження вашої власної суб'єктивності.

Наука називає свою роботу «експеримент (ехрепшеп!)», Релігія називає свою роботу «переживання (ехрепепсе)».

Обидві вони починають з однієї точки, але рухаються в различ-них напрямках. Наука рухається назовні; релігія рухає-ся всередину.

Тому я не дав вам ніяких вірувань; я дав вам тільки методи.

Я лише пояснив вам моє переживання, я розповів вам спосіб, як я відчув це. І, одного разу переживши це, я випробував всі способи, досягали вони цілі чи ні. І я знайшов сто дванадцять способів, за допомогою яких можна досягти тієї ж точки. І коли ви досягнете її одним методом, інші сто одинадцять будуть дуже простими, оскільки ви знаєте точку, ви вже досягли її. Тепер ви можете потрапити в неї, звідки завгодно.

Отже, я вчив ста дванадцяти методам медитації, - але не системі вірувань. Тому я називаю це наукою.

І я сказав, що це, можливо, також і остання релігія з тієї простої причини, що я не дав вам нічого, проти чого можна було б заперечувати.

Я можу заперечувати Ісуса. Я можу заперечувати Махавіра. Я можу сперечатися з Лао-цзи. Я можу сперечатися з Буддою. Зі мною ніхто не може сперечатися, тому що я, перш за все, не дав ніякої догми, з якої можна було б сперечатися. Я дав тільки методи.

Методи можна відчувати або не відчувати, але з методом можна сперечатися. Якщо ви відчуєте його, я знаю, ви досягнете успіху. На мою власного переживання я знаю, що ви досягнете успіху - в цьому немає питання. Якщо ж ви не відчуєте його, то у вас не буде права нічого говорити з цього приводу.

І оскільки я вклав в свою релігію все особисті властивості людини, то нічого не залишилося. Всі релігії щось залишали у нестямі. Так що яка-небудь інша релігія мала можливість щось взяти собі. Буддизм не дозволяє алкоголю; християнство допускає його.

Я не запропонував вам нічого, що не ґрунтувалося б на здоровому глузді, логіці, експерименті, переживанні.

Тому людина може бути проти мене тільки в тому випадку, якщо він мене не знає. Якщо він знає мене, то він не може бути проти мене. Я не даю жодного пункту, за яким можна було б бути проти мене.

І я можу говорити, що це остання релігія, тому що я не проголошую непогрішності, як це роблять дурні тата з Ватикану.

Тільки ідіот може говорити, що він непогрішний. А ці тата проголошували свою непогрішність дві тисячі років.

І ось дивна і красива історія про те, як один тато змушений був поправляти іншого тата, теж непогрішимого! Один непогрішний тато спалив заживо Жанну Д'Арк за те, що вона була бунтівної, була єретичкою, за те, що вона не підкорялася наказам тата. Через триста років, коли люди стали більш і більш розуміти Жанну Д'Арк, її життя, її історію. папа, безжально вбив її, ставав все більш і більш винуватим в очах людей. Через три сотні років інший папа виявився перед необхідністю оголосити Жанну Д'Арк святий. Тепер вона свята - Жанна Д'Арк! Її кістки витягнуті з могили і стали предметом поклоніння. Коли-небудь інший папа знайде, що це неправильно, що вона була відьмою, - вони знову витягнуть її кістки з могили і проклянуть їх, опльований їх, затопчуть їх в бруд, і будуть робити все, що захочуть. Що ж це за дурість? Ці непогрішні люди! І дивно, що навіть в цьому столітті.

Ось чому я кажу, що ледь один відсоток людей підійшов до тієї точки, коли вони можуть відчути справжню релігію. Дев'яносто дев'ять відсотків все ще знаходяться під непогрішимими татами. Вони можуть бути індусами, тоді непогрішним є шанкарачарья.

Ви, може бути, будете здивовані. Я знав одного шанкарачарья - я знав багатьох, але одним з них я інте-сунувся дуже сильно, оскільки він був з тих же місць, що і я, і я знав його, а він знав мене з дитинства. І я цікавився цією людиною тому, що на публіці він нічого не прини-малий від мене, але в приватному житті він був абсолютно згоден зі мною. І він говорив: «Ви можете називати мене лицеміром - я такий. Але я дотримуюся такої позиції, щоб публічно не говорити, що ви маєте рацію. Ви маєте рацію; якщо справа стосується мене, то я йду за вами, я відчуваю ваші методи, я Новомосковськ ваші книги ». Це був непогрішний шанкарачарья. На публіці він не мав мужності зізнатися, що, то, що він робить, неправильно. І те, що він робить у приватному житті, абсолютно протилежно і відмінно від того, що він робить публічно.

Ця людина померла. Він написав два заповіту. Може бути, одне з них він писав раніше - на кого-то, хто, як він думав, мав дуже великі здібності бути шанкарачарья. і забув про це заповіті. А коли він помирав, він написав іншу завеща-ня на іншу людину. Тепер ці двоє судяться один з одним про те, хто з них справжній шанкарачарья. Ці непогрішні люди! Зараз суд закрив храм, і він не буде відкритий, поки суд не вирішить, хто ж справжній шанкарачарья. А це дуже важко вирішити, оскільки обидва заповіту написані однією людиною, підписані однією людиною. Так що майже двадцять років ця справа залишається в підвішеному стані. Змінилося безліч суддів, але жоден з них не зміг завершити цю справу. Як вирішити цю справу? Вони просто чекають, коли один з двох помре, і тоді справа вирішиться. Інакше, на законній підставі, рішення неможливо. Обидва мають рівні права.

Ці непогрішні Шанкарачарьі, непогрішні тата, імами, каліфи. що це не так - дуже легко довести тисячею і одним способом.

Я не є непогрішним. Тому те, що я даю вам, - це відкрита релігія. Вони ж дали вам закриту систему.

Закрита система завжди боїться будь-якої нової істини, оскільки нова істина коливає всю систему. Її потрібно буде організовувати заново.

Ви знаєте цю історію. Коли Галілей виявив, що це не Сонце обертається навколо Землі, а Земля обертається навколо Сонця, непогрішний тато негайно викликав його до суду і сказав: «Вам потрібно відмовитися від цього, оскільки Біблія говорить, що Сонце обертається навколо Землі. А Біблія не може відхилятися від істини, оскільки вона написана Богом ». А якщо одне твердження неправильне, то і всі інші твердження стають сумнівними.

Галілей був дуже інтелігентною людиною; я люблю його. Далеко не всі люди хвалили цю людину; навіть така людина, як Бертран Рассел, звинувачував його як боягуза. Я не думаю, що Рассел зрозумів позицію Галілея, адже Галілей прийшов на суд і став на коліна перед татом - він був дуже старий, йому було сімдесят п'ять років, він помирав; зі свого смертного ложа він був примушений з'явитися на суд - і він запитав: «Що ви хочете від мене?»