Слов’янські повір’я про дерева

Наші далекі предки з благоговінням ставилися до лісу, на який дивилися не інакше, як на живу істоту. Поруч з лісами будували селища, в них мали капища, населяли їх доброзичливою (і не дуже) нежиттю. Ліс годував, давав притулок і притулок. Не випадково символом, об'єднуючим Прав, Яв і нав стало саме дерево: коріння, що ведуть з підземного світу, давали стовбур - реальність, в якій живемо ми з вами, і гілки, крону - житло богів.

Завдяки цьому дерево стали вважати сходами, по якій можна подорожувати по світах. У багатьох слов'янських народів збереглися повір'я, згідно з яким в дерево переселяється душа померлої людини. Швидше за все, вони виникли вже після хрещення Русі, так як в більшості є посилання або на Біблію, або на християнські кладовища. Втім, це теж частина нашої історії. Згідно з цими легендами, скрипуче дерево ставало притулком неспокійної душі; звідси ж бере свій витік заборона на збір будь-якої сировини з кладовищ. На могилі садили дерево, в якому душа могла знайти спокій. Саме тому заборонялося ламати гілки і рвати плоди з цвинтарних дерев. Дуже наочний приклад наведено в "Божественної комедії": сам про те не підозрюючи, Данте втілив на папері відгомони слов'янських повір'їв: в його Аду, на п'ятому колі, тримають душі самогубців, які тужать в образі дерев. Якщо у такого дерева відламати гілку або зірвати листок - тече кров, і чути стогони і плач.

Чи не менше, ніж з людиною, дерево нерозривно пов'язане з богами і духами. Про те, що не можна під деревом ховатися під час грози, мені говорила ще моя прабабуся. Вона не мала на увазі можливість пожежі від блискавки - в її селі вірили, що в грозу нечисть ховається від божого гніву в деревах, вважаючи за краще самотньо стоять стовбури. Відповідно, крім нечисті, можна було отримати ще й від божества, яке ненароком промахнеться і замість злобного духу метне блискавку в человечишко. До речі, це повір'я пішло саме від слов'ян: Перун блискавками ганяв чортів (або в кого він там цілився - не вважайте за святотатство, просто вражин у бога вистачало), а потім його образ нахабно сплагіатили християни, замінивши Перуна Іллею-пророком.

В ряду шанованих особливо виділялися старі дерева з великими дуплами, які стоять окремо від інших. До них зверталися за лікуванням: стражденний прив'язував до гілки, ховав у дуплі або коренях невеликий подарунок; вважалося, що така "жертва" дозволяла людині насититися деревної життєвою силою і прискорювала відновлення при хворобі. До цих же деревах йшли справляти весільні обряди та інші важливі ритуали: божий суд проводився у їх коренів, а крона була безмовним свідком клятв і урочистих обіцянок. Після хрещення шанування дерев перетворилося, але суть майже не змінилася: біля старого дуба тепер не давали клятв, але зате сповідалися йому в разі відсутності духівника в околицях. Вирубка старих великих дерев на кшталт дубів або в'язів була строго заборонена: слов'яни вірили, що якщо зрубати цар-дерево, то не минути лиха - такий проступок обіцяв мор, посуху, голод або війну.