Слов’янське свято «осінні діди» або Хеллоуїн, гіпотези і факти
Ось як описується смерть і життя в «Велесовій книзі»:
«Смерті ми не боїмося, тому що зараз є життя земне, а є життя вища, вічна. І ту вічну добути хочемо. так як земна проти неї ніщо. Ми на землі як іскри, і ті іскри зникнуть у темряві, бо і не було нас ніколи ...
Так слава наша піде до матері Славі і пребуде в ній до кінця кінців земних і інших життів. Це у нас з вами по свійськи не бояться смерті, тому як ми нащадки Славні, і Дажбог породив нас - корінь наш Корова Земун (Дажбог син Росі і Перуна, Рось дочка Гвидона-Дону, Гвидон син Макоші (Дани) і Велеса, а Велес син Рода -Сварога і Земун, так само відповідно до слов'янської астрологією наше Ярило-Сонце входить в сузір'я Зімун (Небесна Корова або з сучасного Мала Ведмедиця)). І ось ми Коровичі - і Скіфи, Анти, Руси, Борусіни і Сурожци. Так ми з співом йдемо в небо під Сваргу синию ....
І знаємо, аки Прав є з нами, а Нави не боїмося. Так як Нава не має сили проти нас. Тому молимося Богам про допомогу в працях ратних наших і течем на рать до слави військової. І та Перуниця летить до нас і ту ругу дає, повну води живої для життя вічного героям нашим, від мечів ворожих глави свої відсічені втратили. Такі смерть не мають, і нині ж життя у них вічна ....
... Як помреш, до Сварожим лугах відійдеш і там Перуниця (богиня Діва, дружина Перуна) скаже: «Те ніхто інший - Руш (рус) гордий і не грек, і не варяг, він слов'янського славного роду, він прийшов сюди оспівуючи матір Сва ( сва це по давньо русски-небесна, одне з імен богині Лади) нашу, до твоїх лугів, про великий Сварог! »І Сварог небесний промовить:« Ти йди-но, сину мій, до краси тієї вічної! Там побачиш ти діда і бабу. О, як буде їм радісно, весело раптом побачити тебе! До цього дня лили сльози вони, а тепер вони можуть зрадіти про твою вічного життя до кінця кінців! Тієї красі ти ще не слухав, бо ВОІ (воїни) Ясуні (Світу) мають інші місця, ніж греки (тут швидше за все мається на увазі грішні). І мають славу іншу і так іди до Вирію нашого і дивись красу ту прекрасну, і дерева і луки з травами пахучими, і жнива в полях збирай. ячмінь. пшоно, просо, до засіків Свароже, то блага інші. яко на землі ви були у поросі і в хворобах все, і в стражданнях, нині ж будуть мирні дні »... ..
І омиті йдемо на зорі, піднімаємося зі славою і там йдемо, бо то Матір Сва (богиня Лада часто приймає образ птиці) б'є крилами охоплюючи всіх. і сяє запалюванні світлом до нас всяке перо її - червлене, синє, морене, жовте, срібне, золоте, біле, і так світить. як тільки сонце-цар вміє, коли по колу Суні (сонце) йде. І то сяйво до сьомої краси, як заповіт про богів наших. Так побачимо, як миттєво відсікають життя стару нашу від нової, так точно, як розсікають дрова в будинках огніщанскіх ....
... ..А в ночі Велес (слов'янський бог мудрості, зустрічає душі померлих біля воріт в інші світи) йде в Сварзі по молоку небесному (Чумацький шлях), і йде в палатах своїх. і до зорі приводить нас (душі померлих) до врат Вирію. І там ми очікуємо, щоб починати співати пісні і славити Велеса на вічні віки і хороми (храм) його. які блищать вогнями багатьма і стаємо агнцями (вогнями) чистими ....
І тече та річка часу син мій, розтрачуючись, і нині вічні предки наші. І побачимо Пращурів своїх і матерів які вже в Сварзі, і там свою худобу пасуть, і жнива свою жнуть, і життя мають, і чекають нас. Там немає ні Гунів ні Еллінів. Прав, княжить там, і та Прав є істина, так як нав (темна нав-Пекло) стягти нижче Яви (не в сенсі простору, а енергетично), і це дано Свентовітом і пребуде так на віки віків ... ..
... ..И так речемь славу Богам, які суть - наші батьки, а ми - сини їх. І будемо гідні їх чистотою тілес і душ наших, - які ніколи не помруть. І не вмирають вони в годину смерті наших тел. І занепалого на полі брані Перуниця (богиня Діва) давала випити Воду живу. І випив її вирушав до Сварзі на білому коні. І там Перунько його зустрічав і вів у благі свої палати. І там він прибуде той час, поки дістане собі нове тіло, і так живе, радіючи і творячи славу за нас нині, і повсякчас, і на віки вічні ... »
Деякі особливості святкувань.
У всіх славяно- арійських землях існують свята на честь мертвих. Після смерті робилися третина. дев'ятину. Сорочин і поминки супроводжувалися гулянками. На свято Радониці (гробки) в Саксонії, Лаузице, Богемії, Сілезії та Польщі йшли на цвинтар на годину світанку і там приносили жертви покійним. Франки теж робили подібне торжество, і в пам'ять покійних проводили уявлення і співи. Радоницю ще називають «Навий день», так як покійні йдуть згідно Вед слов'яно-арійців в світ Нави. ВУкаіни в Радоницю на кладовищі приносять коржі, пироги, фарбовані яйця, вино і поминають з бенкетом небіжчиків. Потім ллють на могилку вино з чарок, і залишивши на могилі 2-3 яйця, очищених на половину, і ще чого ні будь на частку небіжчика, йдуть. Так як театралізовані вистави за старих часів давалися в основному в пам'ять покійних звідси і пішла назва С-ко-моро-х (Се Який Морені Хвалить небіжчика).
Святкування «Осінніх дідів» в Білорусі
Недотримання звичаю поминати і залишати їжу для Дідів, що вважаються хранителями роду, може викликати невдоволення і всілякі біди. «Не можна не відзначати дідів, - говорили білоруси, - один раз не відзначиш - і вже у тебе скотина здохла".
З християнізацією обряди поминання Предків перетворилися в батьківські суботи (до шести разів на рік) і в такому вигляді існують досі. Дмитрівська п'ятниця - відзначають на третьому тижні після Покрови. Обряди поминання проводяться кілька разів на рік. Для кожного обряду встановлений проміжок часу в 10-14 днів, протягом якого його слід провести, але при цьому обряд завжди проводиться в суботу.
У білорусів Восеньскiя Дзяди досі проводять «без сліз" - це свято сімейне, домашній, обов'язковим є присутність в будинку всіх членів сім'ї. Лише в деяких західних районах Білорусі відомі випадки, коли люди ходили самі відвідувати предків на цвинтарі. Це навесні, на Радуницю прийнято відвідувати померлих на кладовищі, а на Дзядів запрошують предків до себе додому, щоб пригостити і віддячити за допомогу і заступництво.
Перед Дзяди чисто прибиралися, милися в лазні, де залишали відро чистої води і новий віник для душ предків. Жінки готували різні страви, обов'язковим вважалося на столі присутність м'ясних страв, а також гарячих, «щоб пар йшов". Перед вечерею в будинку відкривалися всі двері, щоб душі предків могли безперешкодно заходити і сідати за стіл. Господар запалював свічку і запрошував всіх предків на вечерю. Число страв на столі могло бути різним, але обов'язково непарних і не менше п'яти. Колючо-ріжучих предметів на столі бути не повинно - їли ложками, які час від часу залишали на столі, щоб Предки могли ними скористатися. Кожна страва подавалося парно (якщо 7 страв, то на 14 тарілках). Тим самим врівноважувалася ситуація, коли не повинні бути в образі ні живі, ні мертві.
Поминальний стіл починали зазвичай з обрядової каші, а перед тим, як приступити до чергового страви, частина його відкладали на спеціальну тарілку для духів, яку зазвичай розміщували на підвіконні.
Урочистий поминальну вечерю тривав досить довго, все вели себе стримано. Згадували краще в своїх померлих родичів, ті вчинки, якими може пишатися не одне покоління цього роду.
Під час святкової вечері дозволялося говорити тільки про дідів - їх життя, окремих випадках і рисах характеру, згадувалися їх слова і настанови, мудрі поради і добрі справи. Починався цей розмова з розповіді про самому найстарішому і найбільш відомого пращура, а закінчувався спогадом про померлих зовсім недавно.
Так робили щороку, поступово передаючи всю інформацію дітям і онукам.
На Дзяди кожна селянська родина щедро наділяла жебраків, які ходили по селу.
Назва свята у інших слов'янських народів.
Україна: Дiдова субота; Білорусія: Дзяди; Литва: Ilges; Латвія: Velines (обряд на честь богині вічності Веллони); Данія: Sialuda